இந்து மதத்தை அறியுங்கள்,
சனாதன தர்மம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது

இந்து மதம், சனாதன தர்மம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அதன் தத்துவங்கள், நூல்கள், தெய்வங்கள், ஆன்மிகப் பயிற்சிகள், திருவிழாக்கள், நெறிமுறைகள், கலை மற்றும் பண்பாட்டின் வழியாக அறியுங்கள்.

ॐ

இந்து மதம் என்றால் என்ன
(சனாதன தர்மம்)?

இந்து மதம், சனாதன தர்மம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; உலகின் மிகப் பழமையான தொடர்ச்சியாக நடைமுறையில் உள்ள முக்கிய மத மரபுகளில் ஒன்றாகப் பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரே நிறுவனர் அல்லது ஒரே தொடக்கப் புள்ளி இல்லாமல், அதன் வேர்கள் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளுக்கு செல்கின்றன.

அதன் மையத்தில் தர்மம், கர்மம், சம்சாரம் மற்றும் மோட்சம் போன்ற கருத்துகள் வழியாக தனிமனிதன், சமூகம், இயற்கை மற்றும் தெய்வீகம் ஆகியவற்றுக்கிடையிலான ஒற்றுமையை இந்து மதம் ஆராய்கிறது.

இந்து மதம் — சனாதன தர்மம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது

இந்து மதம், சனாதன தர்மம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இந்தியா—பாரதத்தில்—உருவாகி உலகின் மிகப் பழமையான தொடர்ச்சியான ஆன்மிக மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. ஒரே நிறுவனர் போதனையை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொள்ளாமல், சனாதன தர்மம் ஒரு விரிந்த மரபின் வழியாக வளர்ந்தது; அதில்ரிஷிகள், தத்துவஞானிகள், ஆசிரியர்கள், தேடுபவர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் சாதகர்கள்மனித வாழ்க்கை, இயற்கை, உணர்வு, பிரபஞ்சம் மற்றும் பரம உண்மை பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளை ஆராய்ந்தனர்.

சனாதனம்என்பது நித்தியம் அல்லது காலாதீதம் என்பதைக் குறிக்கிறது.தர்மம்மதம் என்ற ஒரே கருத்தை விட விரிவானது. தனிமனிதர், சமூகம், இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்சம் ஒற்றுமையில் நிலைக்க உதவும் கொள்கைகள், பொறுப்புகள், நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் தாங்கும் ஒழுங்கைக் குறிக்கலாம். அன்றாட வாழ்வில் தர்மம் ஒரு முக்கியக் கேள்வியை முன்வைக்கிறது:சரியான செயல் எது?

வேதங்கள் — வேத அறிவின் அடித்தளம்

வேத மரபின் அடித்தளமாக உள்ளவைவேதங்கள், மேலும் Vedaஎன்பது “அறிவு” என்று பொருள். நான்கு வேதங்கள்ரிக் வேதம், யஜுர் வேதம், சாம வேதம் மற்றும் அதர்வ வேதம்। இந்து மரபுகளில் இவைஶ்ருதி—“கேட்கப்பட்டது”—எனக் கருதப்படுகின்றன; இந்த அறிவை பண்டையரிஷிகள் (த்ரஷ்டர்கள்)உணர்ந்ததாக அல்லது பெற்றதாக மரபு புரிகிறது; தனி ஆசிரியர்கள் புதிதாக உருவாக்கியதாக அல்ல.

வேத இலக்கியத்தில் அடங்குபவைசம்ஹிதாக்கள், பிராமணங்கள், ஆரண்யகங்கள் மற்றும் உபநிஷத்துகள்। உபநிஷத்துகள் வேத இலக்கியத்தின் தத்துவ உச்சமாக உள்ளதால் அவைவேதாந்தம்। அவை ஆழமான கேள்விகளை ஆராய்கின்றன:ஆத்மன், பிரம்மன் (பரம உண்மை), உணர்வு, இருப்பு, அறிவு, மரணம், மறுபிறப்பு மற்றும் மோட்சம்.

ஓம், பிரம்மன் மற்றும் அத்வைதம்

உபநிஷத் மரபில் எழும் ஆழமான கேள்விகளில் ஒன்று உறவுஆத்மன் மற்றும் பிரம்மன் இடையிலான। வேதாந்தத்தின் பல பள்ளிகள் இந்த உறவை வெவ்வேறு விதமாக விளக்குகின்றன.அத்வைத வேதாந்தம், அல்லது இருமையற்ற வேதாந்தம், உண்மையின் ஆழ்ந்த நிலையில் ஆத்மனும் பிரம்மனும் பிரிந்தவை அல்ல என்று போதிக்கிறது.

ஓம் (ஔம்/Oṃ)இந்து மரபின் மிகப் புனிதமான ஒலி-சின்னமாகும்; உபநிஷத்துகளில் அதற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது.மாண்டூக்ய உபநிஷத்ஓமை முழு இருப்புடனும் இணைக்கிறது—கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் மற்றும் காலத்தைத் தாண்டியதும்—மேலும் ஆத்மன் மற்றும் பிரம்மனுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.

இந்திய சாஸ்திரங்கள் — அறிவின் விரிந்த மரபு

இந்தியாவின் அறிவு மரபு வேதங்களைத் தாண்டி மிகவும் விரிவடைந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய நாகரிகம் விரிவான மற்றும் முறையான அறிவுக் களங்களை வளர்த்தது; அவை பரவலாகசாஸ்திரங்கள்—உடல் மற்றும் ஆன்மிக இருப்பின் பரிமாணங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் நூல்கள், துறைகள் மற்றும் மரபுகள்—என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்திய சாஸ்திரங்களும் தொடர்புடைய அறிவு மரபுகளும் ஆராய்ந்த துறைகள்கணிதம், வடிவியல், வானியல் மற்றும் ஜ்யோதிஷம், ஆயுர்வேதம் மற்றும் சல்ய தந்திரம், வாஸ்து மற்றும் சில்ப சாஸ்திரம், உலோகவியல், சமஸ்கிருத இலக்கணம், நியாயம், வைசேஷிகம், அர்த்தசாஸ்திரம், யோகம், தத்துவம், இசை, கலை மற்றும் ஆன்மிக அறிவு.

இந்த வேறுபாடு முக்கியமானது:பின்னர் ஏற்பட்ட ஒவ்வொரு இந்திய அறிவியல் அல்லது தத்துவ சாதனையையும் நேரடியாக வேதங்களுக்கு சொந்தமாகக் கூறுவது சரியல்ல। வேதங்கள் ஒரு பண்டைய அடித்தளத்தை வழங்கின; ஆனால் பல சிறப்புத் துறைகள் சாஸ்திரங்கள், தத்துவப் பள்ளிகள், உரைகள், கல்வி மையங்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் நூற்றாண்டுகள் நீண்ட ஆய்வுகளின் வழியாக வளர்ந்தன.

கணிதம், வானியல் மற்றும் இயற்கை உலகம்

இந்திய கணித மற்றும் வானியல் மரபுகள் மேம்பட்ட முறைகளை உருவாக்கின; அவை ஆராய்ந்தவைஎண்கள், வடிவியல், பீழகணிதம், திரிகோணமிதி, நாட்காட்டி, கிரகணம், விண்மீன் இயக்கங்கள் மற்றும் கிரகக் கணக்கீடுகள்। இந்தியாவில் உருவான தசம இடமதிப்பு எண் முறை மற்றும் பூஜ்யம்இன்று உலகின் பெரும்பகுதியில் பயன்படுத்தப்படும் இந்து-அரபிக் எண் முறையின் அடித்தளமாக அமைந்தது. அறிஞர்கள்ஆரியபட்டர், பிரம்மகுப்தர் மற்றும் பாஸ்கராச்சாரியர்கணிதம் மற்றும் வானியலில் முக்கிய பங்களிப்புகள் செய்தனர்.

இந்திய இயற்கைத் தத்துவமும் ஆராய்ந்ததுபொருள், இயக்கம், காரணம், ஆகாசம், காலம், ஈர்ப்பு மற்றும் பொருளுலகின் பிற பண்புகள்। மகரிஷி கணாதருடன் தொடர்புடைய வைசேஷிக மரபு மஹரிஷி கணாதர், எடுத்துக்காட்டாக, மிகச் சிறிய அலகுகளை உள்ளடக்கிய செல்வாக்குள்ள பண்டைய பொருள் கோட்பாட்டை வளர்த்தது; அவை பரமாணு। பிற்கால இந்திய வானியல் நூல்கள் ஈர்ப்பு (ஆகர்ஷண/ஆக்ருஷ்டி)பற்றிய கருத்துகளை இயற்பியல் நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தில் விவாதிக்கின்றன. இவை தங்கள் வரலாற்றுச் சூழலில் முக்கியமானவை; அவற்றை நவீன ஈர்ப்பு விசை கணிதக் கோட்பாட்டுடன் நேரடியாக ஒப்பிடக் கூடாது.

மருத்துவம், அறுவைசிகிச்சை, பொறியியல் மற்றும் உலோகவியல்

இந்திய அறிவு மரபுகள் பரந்த நடைமுறை அறிவியல்களை வளர்த்தன.ஆயுர்வேதம்ஆரோக்கியம், மருத்துவம், மருந்துப் பொருட்கள், நோயறிதல், தடுப்பு மற்றும் சிகிச்சை பற்றிய முறையான மரபுகளை உருவாக்கியது.

The சுஷ்ருத சம்ஹிதாபண்டைய உலகின் குறிப்பிடத்தக்க அறுவைசிகிச்சை மரபுகளில் ஒன்றை பாதுகாக்கிறது; இதில் கருவிகள், காய சிகிச்சை, எலும்பு முறிவு, இடறல், உடற்கூறு ஆய்வு, பயிற்சி, கண்புரை செயல்முறைகள் மற்றும் விரிவான முறைகள் அடங்கும்மூக்குப் புனரமைப்பு (ரினோபிளாஸ்டி)। ஆகவே மருத்துவ வரலாற்றில் சுஷ்ருதர் பரவலாக அறுவைசிகிச்சையின் தந்தை or பிளாஸ்டிக் அறுவைசிகிச்சையின் தந்தை.

இந்திய மரபுகள் மேம்பட்ட அறிவையும் வளர்த்தன கட்டிடக்கலை, கட்டுமானம், உலோகவியல், இரும்புப்பணி, கலவையுலோகங்கள், கைவினை மற்றும் பொருட்கள்। புகழ்பெற்ற டெல்லி இரும்புத்தூண், சுமார் பதினாறு நூற்றாண்டுகளாக குறிப்பிடத்தக்க அரிப்பு எதிர்ப்புடன் நிலைத்திருப்பது இந்தியாவின் வரலாற்று உலோகவியல் சாதனைகளுக்கான முக்கிய உடல் உதாரணம்.

கப்பல்கள், வழிசெலுத்தல் மற்றும் விமானங்கள்

இந்தியாவில் நீண்டகால மரபாக இருந்தது கடல்சார் நடவடிக்கை, கப்பல்கள், வழிசெலுத்தல், துறைமுகங்கள் மற்றும் சர்வதேச வர்த்தகம்। பண்டைய சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் குறிப்புகள் உள்ளன நௌ and நௌகா—படகுகள் மற்றும் கப்பல்கள்—அதேவேளை தொல்லியல் தளங்கள் போன்ற லோதல் ஹரப்பா நாகரிகத்தின் கடல்சார் மற்றும் வணிக வலையமைப்புகளுக்கான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன.

சமஸ்கிருத இதிகாசங்களிலும் பிற்கால இலக்கியங்களிலும் விவரிக்கப்படுகின்றன விமானங்கள் அல்லது ஆகாய வாகனங்கள், அதில் புகழ்பெற்ற புஷ்பக விமானம் ராமாயணத்தைச் சேர்ந்தது. இவ்விவரங்கள் இந்திய இலக்கிய மரபின் முக்கியப் பகுதிகள்; தொழில்நுட்ப விமானம் அல்லது விண்கலத்திற்கான தொல்லியல் அல்லது வரலாற்றுச் சான்றிலிருந்து அவற்றை வேறுபடுத்திப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

வெளிப் பிரபஞ்சமும் உள்ளார்ந்த ஆத்மாவும்

இந்திய நாகரிகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று, அதன் மரபுகள் இரண்டையும் ஆராய்ந்தன— வெளி உலகமும் உள்ளார்ந்த உலகமும்। கணிதவியலாளர்கள் எண்களை ஆராய்ந்தனர். வானியலாளர்கள் விண்ணை ஆய்வு செய்தனர். மருத்துவர்கள் மனித உடலை ஆய்வு செய்தனர். இலக்கண அறிஞர்கள் மொழியை பகுப்பாய்வு செய்தனர். தத்துவஞானிகள் பொருளையும் அறிவையும் ஆராய்ந்தனர். யோகிகள் மனதை ஆராய்ந்தனர். உபநிஷத் ரிஷிகள் இன்னும் ஆழமான கேள்வியை கேட்டனர்: இவை அனைத்தையும் அனுபவிப்பவர் யார்?

எனவே இந்து தத்துவ மரபுகள் பொருள் பிரபஞ்சத்தை மட்டுமல்ல, மேலும் மனம், உணர்வு, ஆத்மன், பிரம்மன், கர்மம், மறுபிறப்பு மற்றும் மோட்சம். Hindu texts describe ஆத்மனை பிறவாததும் அழிவற்றதும்। இது ஆத்மனைப் பற்றிய ஆன்மிக மற்றும் தத்துவ-அதிபொருள் சார்ந்த போதனை; நவீன இயற்பியலின் ஆற்றல் நிலைத்தன்மை விதி அல்ல.

ரிஷிகள் — அறிவின் த்ரஷ்டர்கள்

வேத அறிவுடன் தொடர்புடைய பண்டைய முனிவர்கள் ரிஷிகள் என அழைக்கப்படுகின்றனர்; பொதுவாக “த்ரஷ்டர்கள்” என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. உண்மையில் ஏற்கனவே உள்ள சத்தியங்களை உணர்ந்தவர்களாக இந்து மரபு அவர்களைப் புரிகிறது. இது ஒரு முக்கியக் கொள்கையை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒருவர் உருவாக்குவதால் சத்தியம் சத்தியமாகாது; அது உண்மையின் ஒரு பகுதியாக ஏற்கனவே இருப்பதால் கண்டறியப்படுகிறது.

அசாதாரண பாதுகாப்பு மரபு

பல நூற்றாண்டுகளாக வேதங்கள் மிகவும் ஒழுக்கமான வாய்மொழி மரபு। மாணவர்கள் பொதுப் பொருளை மட்டும் அல்லாமல் துல்லியமான சொற்கள், உச்சரிப்பு, சுரம், அசை நீளம், வரிசை மற்றும் சந்தம்। நுணுக்கமான பாராயண முறைகள் போன்ற சம்ஹிதா-பாடம், பத-பாடம், கிரம-பாடம், ஜடா-பாடம் மற்றும் கன-பாடம் ஒரே பொருளை மனப்பாடம் செய்யவும் குறுக்கு சரிபார்க்கவும் பல வழிகளை வழங்கின. இந்த அசாதாரண மனப்பாட மற்றும் குரு-சிஷ்ய பரிமாற்ற மரபு நவீன அச்சுக்கு முன்பே வேத நூல்களை தலைமுறைகள் தாண்டி பாதுகாத்தது.

சத்தியத்தின் தொடர்ந்த தேடல்

எனவே சனாதன தர்மம் மதச் சடங்குகளின் தொகுப்பு மட்டும் அல்ல. அது பெரிய மற்றும் தொடர்ச்சியான விசாரணை மரபாக இருந்து ஆராய்கிறது தர்மம், இயற்கை, கணிதம், மருத்துவம், பொருள், மொழி, மனம், உணர்வு, தெய்வீகம் மற்றும் பரம உண்மை.

அதன் பல மரபுகள் எப்போதும் ஒரே பதிலை வழங்குவதில்லை. வேதாந்தம், சாங்கியம், யோகம், நியாயம், வைசேஷிகம், மீமாம்சை, பக்தி மரபுகள் மற்றும் பல பள்ளிகள் வெவ்வேறு பார்வைகளை உருவாக்கி நூற்றாண்டுகளாக ஒன்றுடன் ஒன்று விவாதித்தன. இருந்தாலும் அவற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பொதுத் தேடல் உள்ளது: உண்மையை அறிதல், நம்மை அறிதல், தர்மப்படி வாழ்தல், இறுதியில் அறியாமை மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலை தேடுதல்.

மேலும் அறிக →

இந்திய யுகங்கள் — காலச் சுழற்சிகள்

பல இந்து மரபுகள் காலத்தைச் சுழற்சியாகக் காண்கின்றன; படைப்பு, நிலைத்தல், சிதைவு மற்றும் புதுப்பிப்பு ஆகிய யுகங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன.

சத்ய யுகம்சத்தியத்தின் யுகம்1,728,000ஆண்டுகள்
(40%)🧘

→

திரேதா யுகம்தர்மத்தின் யுகம்1,296,000ஆண்டுகள்
(30%)🏹

→

துவாபர யுகம்சிதைவின் யுகம்864,000ஆண்டுகள்
(20%)🔵

→

கலி யுகம்இருளின் யுகம்432,000ஆண்டுகள்
(10%)☸

ஒரு மகாயுகம் (சதுர்யுகம்) = 43,20,000 மனித ஆண்டுகள்

சத்ய யுகம்

திரேதா யுகம்

துவாபர யுகம்

கலி யுகம்

➜

சுழற்சி மீண்டும்
முடிவின்றி
பிரபஞ்ச காலச் சக்கரத்தில்
தொடர்கிறது.

71 மகாயுகங்கள் = ஒரு மன்வந்தரம்14 மன்வந்தரங்கள் = ஒரு கல்பம் (பிரம்மாவின் நாள்)

ⓘ பாரம்பரிய கணக்கில் நாம் தற்போதைய சுழற்சியின் கடைசி யுகமான கலி யுகத்தில் உள்ளோம்.

Yuga cycle and Vedic, Ramayana and Mahabharata timeline showing the literal 12,000-year Yuga cycle and Nilesh Oak proposed chronology — இந்த காலவரிசை வானியல்-வரலாற்று ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது; அதை மேற்கொண்டவர் **நிலேஷ் நீலகண்ட் ஓக்**। அவரது ஆய்வு வால்மீகி ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட வானியல் நிலைகள், நக்ஷத்திரங்கள், சந்திர நிலைகள், கிரகணங்கள், பருவங்கள், கிரக அமைப்புகள், காலநிலை, வானிலை, புவியியல், நதிகள், கடற்கரை மாற்றங்கள் மற்றும் பிற இயற்கை குறிப்புகளை ஆராய்கிறது. நவீன வானியல் மென்பொருள் மற்றும் கணக்கீடுகளை புவியியல், கடலியல், பழைய காலநிலை மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல் தரவுகளுடன் இணைத்து பல குறிப்புகள் குறுக்கு சரிபார்க்கப்பட்டு முன்வைக்கப்பட்ட தேதிகள் பெறப்படுகின்றன.

யுகங்களைப் பற்றி மேலும் அறிக →

யுகச் சுழற்சி, ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரத காலவரிசை

The மகாபாரதம் and மனுஸ்மிருதி நான்கு யுகச் சுழற்சியை விவரிக்கின்றன; அவற்றின் கூறப்பட்ட கால அளவுகளின் மொத்தம் 12,000 ஆண்டுகள்। இந்த எண்களை பாரம்பரிய ×360 தெய்வ ஆண்டு மாற்றமின்றி சொற்பொருள் ஆண்டுகளாக எடுத்தால் வரிசை கிருத (சத்ய) யுகம் — 4,800 ஆண்டுகள், திரேதா — 3,600, துவாபர — 2,400, கலி — 1,200 ஆண்டுகள்.

மேலே காட்டப்பட்ட காலவரிசை இந்த சொற்பொருள் ஆண்டு வாசிப்பை ஒப்பிடுகிறது நிலேஷ் நீலகண்ட் ஓக்கின் வானியல்-வரலாற்று ஆய்வுடன்.

நிலேஷ் ஓக்கின் வானியல்-வரலாற்று ஆய்வு

நிலேஷ் நீலகண்ட் ஓக் காலவரிசைத் தகவலை ஆராய்கிறார்; அது பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது வால்மீகி ராமாயணம் and மகாபாரதம் நவீன பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்தி. இந்நூல்களில் பல குறிப்புகள் உள்ளன; அவற்றில் சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், நக்ஷத்திரங்கள், சந்திர நிலைகள், கிரகணங்கள், பருவங்கள், அயனங்கள், காலநிலை, வானிலை, நதிகள், புவியியல், கடற்கரைகள் மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகள்.

அவரது முறை இந்த நூல் குறிப்புகளை ஒப்பிடுகிறது; மறுவடிவங்களை உருவாக்க உதவுவது நவீன வானியல் கணக்கீடுகள் மற்றும் மென்பொருள், இதில் அயனச்சலனம், கிரக இயக்கம் மற்றும் கிரகணக் கணக்கீடுகள் அடங்கும். புவியியல், நீரியல், பழைய காலநிலை, கடலியல் மற்றும் கடல் மட்டத் தகவல்கள் நதிகள், கடற்கரை, காலநிலை மற்றும் துவாரகை போன்ற இடங்களின் விளக்கங்களை மதிப்பிட கூடுதல் ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன.

இந்த அணுகுமுறையின் மைய அம்சம் குறுக்கு சரிபார்ப்பு। ஒரே வானியல் குறிப்பிலிருந்து காலவரிசையை உருவாக்குவதற்கு பதிலாக, பல சுயாதீனக் குறிப்புகள் முன்வைக்கப்பட்ட காலத்தில் ஒன்றாக நிகழ முடிகிறதா என்று ஒப்பிடப்படுகின்றன.

முன்வைக்கப்பட்ட ராமாயண காலவரிசை

இந்த முறையைப் பயன்படுத்தி ஓக் முன்வைப்பது ராமர் பிறப்பு — 29 நவம்பர் 12,240 கி.மு., ராம–ராவணப் போர் — 24 டிசம்பர் 12,209 கி.மு. முதல் 7 ஜனவரி 12,208 கி.மு., மேலும் ராவணன் மரணம் — 6 ஜனவரி 12,208 கி.மு.। இத்தேதிகள் வால்மீகி ராமாயணத்தில் உள்ள வானியல் மற்றும் பருவ விளக்கங்களை பண்டைய காலத்தின் மறுவடிவமைக்கப்பட்ட நிலைகளுடன் ஒப்பிட்டு பெறப்படுகின்றன.

முன்வைக்கப்பட்ட மகாபாரத காலவரிசை

மகாபாரதத்தின் வானியல் குறிப்புகளை ஓக் பகுப்பாய்வு செய்ததில் முன்வைக்கப்படுவது மகாபாரதப் போர் — 5,561 கி.மு.। அவரது காலவரிசையில் மகாபாரத இயற்றல் சுமார் 5,546–5,543 கி.மு. and கிருஷ்ணரின் பிரயாணமும் துவாரகையின் மறைவு/மூழ்கலும் சுமார் 5,525 கி.மு.। இதனால் மகாபாரதப் போரும் கிருஷ்ணரின் பிரயாணமும் இடையிலான முன்வைக்கப்பட்ட இடைவெளி சுமார் 36 ஆண்டுகள்.

வேத நாகரிகம் மற்றும் சரஸ்வதி

ஓக்கின் விரிவான ஆய்வு இன்னும் மிகவும் பழமையான காலத்தை ஆராய்கிறது. அவரது பணியில் விவாதிக்கப்படுவது ரிக் வேத/வேத கலாச்சார காலவட்டம் — 22,000 கி.மு. மற்றும் அதற்கு முன் மேலும் இன்னும் ஆழமான காலவட்டம் தொடர்புடையது பெரும் சரஸ்வதி, extending toward approximately 70,000 கி.மு..

இந்த முன்வைக்கப்பட்ட தேதிகள் பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட விளக்கங்களை தொடர்புபடுத்தும் முயற்சியால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன வானியல், நதி அமைப்புகள், புவியியல், காலநிலை, கடலியல் மற்றும் இயற்கை உலகின் பிற ஆதாரங்கள்.

தேதிகள் எவ்வாறு ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன

பண்டைய நூல் குறிப்புகள் → வானியல் மற்றும் நக்ஷத்திரங்கள் → கிரக நிலைகள் மற்றும் கிரகணங்கள் → அயனச்சலனக் கணக்கீடு → பருவங்கள் மற்றும் காலநிலை → நதிகள் மற்றும் புவியியல் → கடல் மட்டம் மற்றும் கடலியல் → குறுக்கு சரிபார்ப்பு → முன்வைக்கப்பட்ட காலவரிசை

அத்வைதம் —
உண்மையின் சாரம்

Symbolic image of Atman and Brahman in Advaita Vedanta

அத்வைத வேதாந்தம் ஆழ்ந்த ஆத்மன் இறுதியில் பரம உண்மையான பிரம்மனிலிருந்து வேறல்ல என்று போதிக்கிறது. ஆன்மிக அறிவு இந்த அடிப்படை ஒருமையை உணர்வதைக் குறிக்கிறது.

அத்வைதம் செல்வாக்குள்ள ஒரு இந்து தத்துவப் பள்ளி; பிற இந்து தத்துவ மரபுகள் சுயத்திற்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான உறவை வேறுபட்ட விதமாகப் புரிந்துகொள்கின்றன.

அத்வைதத்தைப் பற்றி மேலும் அறிக →