பாரம்பரிய அறிவு மற்றும் அறிவியல்

வரலாற்றுச் சூழல்: இப்பாரம்பரிய அமைப்புகள் இன்று நவீன அறிவியலில் படிக்கப்படும் சில தலைப்புகளுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம்; ஆனால் அவற்றின் பண்டைய கருத்துகளை நவீன துறைகளுக்கு முற்றிலும் சமமாகக் கருதக் கூடாது.

கணிதம் — கணிதம்

கணிதம் என்பது பொதுவாக கணக்கீடு அல்லது கணிதம் எனப் பொருள்படும். இந்திய மரபுகள் எண்கணிதம், algorithms, வடிவியல், பீழகணித முறைகள், திரிகோணமிதிக் கணக்கீடு மற்றும் வானியல் கணக்கீடுகளை வளர்த்தன. பீஜகணிதம் பீழகணித கணிதம் க்கான முக்கியச் சொல்லாகியது.

பூஜ்யமும் தசம இடமதிப்பு எண் முறையும்

கணிதத்தில் இந்தியாவின் மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்று, இன்று உலகின் பெரும்பகுதியில் பயன்படுத்தப்படும் இந்து-அரபிக் எண் முறையின் முன்னோடியான தசம இடமதிப்பு முறையின் வளர்ச்சி. இதில் ஒரே இலக்கம் தனது இடத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு மதிப்பைப் பெறுகிறது: 5 இல் ஐந்து, 50 இல் ஐம்பது, 500 இல் ஐந்நூறு. பூஜ்யத்தின் (śūnya) குறியீடு காலியான இடத்தைத் தெளிவுபடுத்தி இடமதிப்பு குறியீட்டை சீராகவும் திறமையாகவும் செயல்படச் செய்கிறது.

பத்து இலக்கங்கள், தசம இடமதிப்பு மற்றும் பூஜ்யம் ஆகியவற்றின் இந்த இணைப்பு மிகச் சில குறியீடுகளைக் கொண்டு எவ்வளவு பெரிய எண்ணையும் எழுத இயலுமாறு செய்கிறது. ஒவ்வொரு பெரிய அளவுக்கும் புதிய குறியீடு தேவைப்படாமல் இடங்களைச் சேர்த்தால் போதும்: 10, 100, 1,000, 1,000,000 மற்றும் அதற்கும் மேலாக. இந்த எளிமையான விரிவாக்கத் திறன் இந்திய எண் முறையை நவீன எண்கணிதம் மற்றும் கணக்கீட்டு கணிதத்தின் அடித்தளமாக மாற்றிய காரணங்களில் ஒன்று.

இந்திய கணிதவியலாளர்கள் பூஜ்யத்தை இடநிரப்பி ஆக மட்டுமல்லாமல் கணிதச் செயல்பாடுகளிலும் வளர்த்தனர். ஏழாம் நூற்றாண்டில் பிரம்மகுப்தர் தனது பிரம்மஸ்புடசித்தாந்தம் நூலில் பூஜ்யம் மற்றும் எதிர்மறை எண்களை உள்ளடக்கிய தெளிவான எண்கணித விதிகளை வழங்கினார். இந்திய எண் முறையும் கணித முறைகளும் இஸ்லாமிய உலகின் அறிஞர்களிடம் சென்று பின்னர் ஐரோப்பாவை அடைந்தன; அங்கு ரோமன் எண்கள் போன்ற சிரமமான முறைகளை மெதுவாக மாற்றின.

அதனால் இந்திய தசம இடமதிப்பு மரபை நவீன எண் முறையின் அடித்தளம் எனத் தகுந்த முறையில் குறிப்பிடலாம். மிகப் பெரிய எண்களுடன் அன்றாட கணக்கீட்டை நடைமுறைப்படுத்தி, பின்னர் கணிதம், அறிவியல், பொறியியல், வணிகம் மற்றும் இறுதியில் மின்னணு கணக்கீடு ஆகியவற்றுக்கு அத்தியாவசிய அடித்தளமாக அமைந்தது. வரலாற்று ரீதியில் இது காலப்போக்கில் வளர்ந்த சாதனையாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்: பிற நாகரிகங்களில் இடநிரப்பி அல்லது இடமதிப்பு கருத்துகள் முன்பே இருந்தாலும், இந்தியாவில் பூஜ்யத்துடன் கூடிய தசம இடமதிப்பு முறை இன்று உலகளவில் பயன்படும் எண்ணுமுறையின் முன்னோடி வடிவமாக வளர்ந்தது.

சுல்ப சூத்திரங்கள் — வடிவியல்

கல்பத்தின் கீழ் வரும் சுல்ப சூத்திரங்கள் வேத அக்னி வேதிகளை அமைப்பதற்கான வடிவியல் முறைகளைப் பாதுகாக்கின்றன; அளவீடு, பரப்பளவு, மூலைவிட்டங்கள் மற்றும் வடிவ மாற்றங்கள் இதில் அடங்கும்.

ஜ்யோதிஷம் — வானியல் மற்றும் நாட்காட்டி கணக்கீடு

ஜ்யோதிஷம் சடங்கு நேர நிர்ணயமும் நாட்காட்டிக் கணக்கீடும் ஆதரித்த ஒரு வேதாங்கம். பின்னர் இந்திய வானியல் கிரக நிலைகள், கிரகணங்கள், நாட்காட்டிகள் மற்றும் திரிகோணமிதிக் கணக்கீடுகளுக்கு கணித முறைகளை உருவாக்கியது.

வைசேஷிகம் — பொருள் மற்றும் இயற்கைத் தத்துவம்

வைசேஷிகம், பாரம்பரியமாக கணாதர் மற்றும் வைசேஷிக சூத்திரம் உடன் தொடர்புடையது, திரவியம், குணம், இயக்கம்/செயல் மற்றும் உண்மையின் பிற வகைகளை ஆராய்கிறது. பரமாணுவை உள்ளடக்கிய செல்வாக்குள்ள பண்டைய அணுக் கருத்தும், மூலப்பொருட்கள், ஆகாசம் மற்றும் காலம் குறித்த விவாதங்களும் இதில் உள்ளன; இயற்கைத் தத்துவ வரலாற்றுக்கு முக்கியமானது, ஆனால் இது நேரடியாக நவீன இயற்பியல் அல்ல.

ரசாயனம் மற்றும் ரசசாஸ்திரம்

ரசாயனம் ஆயுர்வேதத்தில் புத்துணர்ச்சி மற்றும் ஆரோக்கியம் தொடர்பான பொருள்களைக் கொண்டது. ரசசாஸ்திரம் கனிமங்கள், உலோகங்கள், சுத்திகரிப்பு, செயலாக்கம் மற்றும் மருத்துவத் தயாரிப்புகள் குறித்த மரபுகளை வளர்த்தது; இந்தியப் பொருள் மற்றும் மருத்துவ அறிவு வரலாற்றுக்கு இது முக்கியமானது, ஆனால் நவீன வேதியியல் யிலிருந்து வேறுபடும்.

உலோகவியல் — தாது அறிவு

இந்திய உலோகவியல் மரபுகளில் தாதுக்கள், பிரித்தெடுத்தல், சுத்திகரித்தல், உலைகள், வார்ப்பு, உலோக வடித்தல், கலவை உலோகங்கள் மற்றும் இரும்பு, எஃகு, செம்பு, வெண்கலம், பித்தளை, தங்கம், வெள்ளி ஆகியவற்றைச் செயலாக்குதல் அடங்கின. குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்பங்கள் பற்றிய கூற்றுகள் நூல் மற்றும் தொல்லியல் ஆதாரங்களில் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும்.

டெல்லி இரும்புத் தூண் — குறிப்பிடத்தக்க உலோகவியல் சாதனை

டெல்லி இரும்புத் தூண், தற்போது மெஹ்ரௌலியின் குதுப் வளாகத்தில் உள்ளது; ஆரம்பகால இந்திய இரும்புப் பணியின் மிகப் புகழ்பெற்ற வாழ்ந்து நிற்கும் உதாரணங்களில் ஒன்று. தூண் சுமார் 7.2 மீட்டர் (23.7 அடி) உயரம், ஆறு டன்களுக்கும் அதிக எடை கொண்டது; பொதுவாக குப்த காலம், சுமார் கி.பி. 4–5 ஆம் நூற்றாண்டு, என தேதியிடப்படுகிறது. அதன் சமஸ்கிருத கல்வெட்டில் “சந்திர” என்ற மன்னர் குறிப்பிடப்படுகிறார்; பொதுவாக குப்த பேரரசர் சந்திரகுப்தர் II உடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார்.

சுமார் பதினாறு நூற்றாண்டுகளாக வளிமண்டல அரிப்பு க்கு எதிரான குறிப்பிடத்தக்க நிலைத்தன்மைக்காக தூண் பிரபலமானது. இதன் பொருள் இரும்பில் ஒருபோதும் துரு உருவாகவில்லை என்பதல்ல என்று அறிவியல் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. அதன் வேதியியல் அமைப்பு, உற்பத்தி முறை, அதிக பாஸ்பரஸ், உலோகக் கழிவு சேர்மங்கள், பெரிய பருமன், சுற்றுச்சூழல் நிலை மற்றும் மெதுவாக உருவான மெல்லிய பாதுகாப்பான அரிப்பு அடுக்கு ஆகியவை சேர்ந்து சேதத்தை மிகவும் தாமதப்படுத்தின. மேற்பரப்பு படலத்தில் பாதுகாப்பான இரும்பு-பாஸ்பேட் நிலைகள் ஆய்வில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

எனவே பண்டைய இரும்பு எப்படியோ அரிப்பு க்கு முழுமையாக உட்படாதது என்பதற்காக தூண் முக்கியமல்ல; இவ்வளவு பெரிய இரும்புப் பொருளை உருவாக்கவும் வடித்து இணைத்தல் செய்யவும் இரும்பு பிரித்தெடுத்தல், உலை இயக்கம், உலோக வடித்தல், வடித்து இணைக்கும் தொழில் மற்றும் பெரிய அளவிலான உலோகப் பணியில் உயர்ந்த அறிவு தேவைப்பட்டது என்பதற்காக முக்கியமானது. குப்த கால இந்திய இரும்புத் தொழிலாளர்களின் உயர்ந்த தொழில்நுட்பத் திறனை காட்டும் முக்கிய உடல் ஆதாரமாக இது உள்ளது.

ஆரம்பகால நகர நாகரிகம் — ஹரப்பா / சிந்து நாகரிகம்

ஹரப்பா அல்லது சிந்து நாகரிகம் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் முதல் பெரிய அளவிலான நகர நாகரிகமும் உலகின் மிகப் பழமையான முக்கிய நகர நாகரிகங்களில் ஒன்றுமாகும். அதன் முதிர்ந்த நகர கட்டம் சுமார் 2600–1900 கி.மு. செழித்தது; அந்தப் பிராந்தியத்தில் குடியிருப்புகளும் கலாச்சார வளர்ச்சிகளும் அதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே தொடங்கின. இன்றைய இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் பல பகுதிகளில் நகரங்கள், ஊர்கள் மற்றும் கிராமங்கள் கொண்ட பெரிய வலையமைப்பை தொல்லியல் வெளிப்படுத்துகிறது.

ஹரப்பா நகர மையங்கள் மேம்பட்ட நகரத் திட்டமிடல், தரநிலையான கட்டுமானம், வடிகால் மற்றும் கழிவுநீர் அமைப்புகள், கைவினை நிபுணத்துவம், தரநிலையான எடைகள் மற்றும் அளவுகள், தொலைதூர வர்த்தகம், உலோகவியல், பானைத் தயாரிப்பு, மணிமாலை உற்பத்தி மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட குடியிருப்பு, பொதுத் தளங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இதை உலகின் ஒரே “முதல் நகர நாகரிகம்” என்று கூறுவது மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் எகிப்தில் சுமார் அதே காலத்திலோ அதற்கு முன்னரோ ஏற்பட்ட நகர வளர்ச்சிகளை மறைக்கும்; எனவே இந்த தளம் இதை உலகின் மிகப் பழமையான நகர நாகரிகங்களில் ஒன்று மற்றும் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் முதல் அறியப்பட்ட பெரிய நகர நாகரிகம் என வழங்குகிறது.

ஹரப்பா

ஹரப்பா, இன்றைய பஞ்சாப், பாகிஸ்தானில், நாகரிகத்தின் முக்கிய தொல்லியல் தளங்களில் ஒன்று; Harappan Civilization என்ற பெயருக்கு இதுவே மூலமாயிற்று. தளத்தில் குடியேற்றம் கி.மு. நான்காம் ஆயிரமாண்டு வரை செல்கிறது; பெரிய நகர வளர்ச்சி முதிர்ந்த ஹரப்பா காலத்தைச் சேர்ந்தது. அகழ்வுகள் திட்டமிடப்பட்ட குடியிருப்புகள், பெரிய செங்கல் கட்டிடங்கள், கைவினை உற்பத்தி, முத்திரைகள், தரநிலை எடைகள் மற்றும் விரிவான வர்த்தகத் தொடர்புகளை காட்டுகின்றன.

மொஹெஞ்சோதாரோ

மொஹெஞ்சோதாரோ, இன்றைய சிந்து, பாகிஸ்தானில், சிந்து நாகரிகத்தின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்று. அதன் தொல்லியல் எச்சங்கள் ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்ட தெருக்கள், சுட்ட செங்கல் கட்டிடங்கள், மேம்பட்ட வடிகால், கிணறுகள் மற்றும் குளியல் வசதிகளுக்குப் புகழ்பெற்றவை. பாரம்பரியமாக பெரும் குளம் எனப்படும் அமைப்பு அதன் மிகப் புகழ்பெற்ற பொதுக் கட்டிடங்களில் ஒன்று. ஹரப்பா சமூகங்கள் அடைந்த பொறியியல், நீர் மேலாண்மை மற்றும் நகர அமைப்பிற்கான குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரமாக மொஹெஞ்சோதாரோ உள்ளது.

லோதல் — துறைமுகம், தொழில் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகம்

லோதல், இன்றைய குஜராத், இந்தியாவில், முக்கிய ஹரப்பா குடியிருப்பும் தொழில்துறை வர்த்தக மையமும் ஆகும். மேல்நகரம், கீழ்நகரம், தெருக்கள், வடிகால், குளியல் மேடைகள், கிடங்கு பகுதி மற்றும் சிறப்பான மணிமணி உற்பத்தி ஆதாரங்களை தொல்லியலாளர்கள் கண்டுள்ளனர். பாரசீக வளைகுடா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா உடன் தொடர்புடைய கண்டுபிடிப்புகள் ஹரப்பா சமூகங்கள் பங்கேற்ற பரந்த வர்த்தக வலையமைப்பை காட்டுகின்றன.

லோதல் தனது பெரிய செங்கல்-சுவர் நீர்த்தொட்டி க்காக குறிப்பாகப் புகழ்பெற்றது; பாரம்பரியமாக இது அலைச்சார்ந்த கப்பல் துறை என அடையாளப்படுத்தப்பட்டது. அதில் நீர் நுழைவு மற்றும் நீர் வெளியேற்றம் அமைப்புகள் உள்ளன; தொல்லியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆதாரங்கள் அதை கடல் அல்லது அலைநீர் அமைப்பின் பகுதி என விளக்குவதற்கு ஆதரவளிக்கின்றன, ஆனால் துல்லியமான பயன்பாடு குறித்து அறிஞர்களிடையே விவாதம் உள்ளது. UNESCO வின் Lothal விளக்கம் அதை Harappan துறைமுக நகரம் என அடையாளப்படுத்தி நீர்த்தொட்டி, கிடங்கு, கல் நங்கூரங்கள், கடல் shells மற்றும் வெளிநாட்டு தொடர்புகளின் ஆதாரங்களைச் சுட்டுகிறது.

ஆயுர்வேதம் — வாழ்க்கை, ஆரோக்கியம் மற்றும் மருத்துவம்

ஆயுர்வேதம் ஆரோக்கியம், நோய், நோயறிதல், உணவு, மருந்துப் பொருட்கள், அறுவைசிகிச்சை மற்றும் தடுப்பு ஆகியவற்றைச் சார்ந்தது. முக்கிய நூல்களில் சரக சம்ஹிதா மற்றும் சுஷ்ருத சம்ஹிதா அடங்கும். அதன் வரலாற்றுச் சூழலில் உடற்கூறு, உடல் செயல்பாடு, கருவுறுதல், வளர்ச்சி மற்றும் மருந்துப் பொருட்கள் குறித்த விஷயங்களும் இதில் உள்ளன.

சுஷ்ருதரும் அறுவைசிகிச்சை மரபும்

ஆயுர்வேதத்தில் சுஷ்ருத சம்ஹிதா அறுவைசிகிச்சைக்குப் பிரதானமானது. அறுவை கருவிகள், செயல்முறை வகைகள், காய பராமரிப்பு, தையல், எலும்பு முறிவு மற்றும் இடறல், உடற்கூறு ஆய்வு, அறுவை பயிற்சி, மூக்கு மறுவடிவமைப்பு மற்றும் கண் மருத்துவச் செயல்முறைகளை விவரிக்கிறது. சுஷ்ருதரின் rhinoplasty மரபு மறுவடிவமைப்பு அறுவைசிகிச்சையின் வாழ்ந்து நிற்கும் மிகப் பழமையான முறையான விளக்கங்களில் ஒன்று; அதனால் மருத்துவ வரலாற்று இலக்கியத்தில் அவர் பரவலாக அறுவைசிகிச்சையின் தந்தை அல்லது பிளாஸ்டிக் அறுவைசிகிச்சையின் தந்தை என்று போற்றப்படுகிறார்.

திரவ்யகுணம்

திரவ்யகுணம் மருந்துப் பொருட்களின்—குறிப்பாகச் செடிகளின்—குணங்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றியது; அவற்றின் பண்பு, சுவை, வலிமை, விளைவு மற்றும் மருத்துவப் பயன்பாடு இதில் அடங்கும்.

விருக்ஷாயுர்வேதம் — தாவர அறிவு

விருக்ஷாயுர்வேதம் மரங்கள் மற்றும் தாவரங்களைச் சார்ந்தது; வளர்ப்பு, பெருக்கம், மண், ஊட்டச்சத்து மற்றும் தாவர நோய்கள் ஆகியவை இதில் உள்ளன; இந்திய தாவரவியல் மற்றும் வேளாண் அறிவு வரலாற்றின் ஒரு பகுதி இது.

விலங்கு அறிவு

கஜாயுர்வேதம்

கஜாயுர்வேதம் யானைகளின் ஆரோக்கியம், பராமரிப்பு, சிகிச்சை, பயிற்சி மற்றும் மேலாண்மையைச் சார்ந்தது.

அஶ்வாயுர்வேதம்

அஶ்வாயுர்வேதம் குதிரைகளின் பண்புகள், ஆரோக்கியம், பராமரிப்பு மற்றும் சிகிச்சையைச் சார்ந்தது.

கட்டிடக்கலை, வாஸ்து மற்றும் சில்பம்

வாஸ்து மற்றும் சில்ப மரபுகள் கட்டிடக்கலை, தளத் திட்டமிடல், விகிதம், கோவில் கட்டுமானம், சிற்பம், உருவச்சின்னவியல் மற்றும் கைவினைகளைப் பற்றி விவாதித்து அளவீட்டை அழகியல், சடங்கு தேவைகள் மற்றும் கட்டுமான நடைமுறையுடன் இணைக்கின்றன.

வைமானிக சாஸ்திரம் மற்றும் விமான இலக்கியம்

இன்று பொதுவாக அறியப்படும் வைமானிக சாஸ்திரம் சுப்பராய சாஸ்திரியுடன் தொடர்புடையது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் வெளிப்பட்டது. இதை பழைய இலக்கியங்களில் வரும் விமானக் குறிப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும்; பண்டைய வேத aeronautical manual எனக் காட்டக் கூடாது.

பழைய இலக்கியங்களில் விமானங்கள்

பண்டைய சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் ராமாயணத்தின் புஷ்பக விமானம் போன்ற கதையாக்கங்கள் உள்ளன. அவற்றின் இலக்கிய முக்கியத்துவம் தொழில்நுட்ப விமானத்திற்கான வரலாற்றுச் சான்றிலிருந்து வேறுபட்டது.