இந்து நூல்களின் வகைப்பாடு

வகைப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது

இந்து புனித இலக்கியம் மிக நீண்ட காலத்தில் வளர்ந்தது; அதில் பல அடுக்குகளான நூல்கள், மரபுகள், விளக்கப் பள்ளிகள், சடங்கு கையேடுகள், தத்துவப் படைப்புகள், கதைகள் மற்றும் நடைமுறை அறிவுத் துறைகள் உள்ளன. பொதுவான பாரம்பரிய வேறுபாடு ஶ்ருதி—“கேட்கப்பட்டது”—மற்றும் ஸ்மிருதி—“நினைவில் வைக்கப்பட்டது”—இவற்றுக்கிடையே உள்ளது. இவை பரந்த வகைகள்; வெவ்வேறு இந்து மரபுகள் சில நூல்களை வேறுபட்ட முறையில் ஒழுங்குபடுத்தவோ அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவோலாம்.

ஶ்ருதி — வெளிப்பட்ட அல்லது “கேட்கப்பட்ட” அறிவு

ஶ்ருதி பாரம்பரியமாக புனித வெளிப்பாட்டின் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் கொண்ட வகையாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தச் சொல் நேரடியாக “கேட்கப்பட்டது” என்று பொருள்; பண்டைய ரிஷிகள் புனித அறிவை உணர்ந்து அல்லது பெற்றுத் தலைமுறைகளுக்கு பரிமாறினர் என்ற மரபைப் பிரதிபலிக்கிறது. அவற்றுடன் தொடர்புடைய நூல் அடுக்குகளுடன் வேதங்கள் ஶ்ருதி இலக்கியத்தின் மையம். வேத சடங்கு, புனித ஒலி, தத்துவ விசாரணை மற்றும் இந்து மத சிந்தனையின் ஆரம்ப அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்ள ஶ்ருதி முக்கியமானது.

நான்கு வேதங்கள்

நான்கு வேதங்கள் ரிக் வேதம், சாம வேதம், யஜுர் வேதம் மற்றும் அதர்வ வேதம். ரிக் வேதம் குறிப்பாக தெய்வங்களுக்கும் பிரபஞ்சக் கொள்கைகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்தோத்திரங்களுக்கு அறியப்படுகிறது. சாம வேதம் பல வேதப் பாடல்களை இசைமயமான பாராயணம் மற்றும் சடங்கு பாடல்களுக்காக அமைக்கிறது. யஜுர் வேதம் யாகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் உரை மற்றும் செய்யுள் மந்திரங்களை கொண்டுள்ளது. அதர்வ வேதம் ஸ்தோத்திரங்கள், பிரார்த்தனைகள், குணப்படுத்தும் மந்திரங்கள், குடும்பச் சடங்குகள், அரச சடங்குகள் மற்றும் வாழ்க்கை, பிரபஞ்சம் குறித்த சிந்தனைகளை உள்ளடக்குகிறது. நான்கு வேதங்களும் சேர்ந்து வேத புனித இலக்கியத்தின் அடிப்படைத் தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன.

வேத சந்தஸ் — வேதங்களின் செய்யுள் அளவுகள்

வேதங்கள் மிக முறையாக அமைந்த காப்பிய அளவுகளில் இயற்றப்பட்டும் வாய்மொழியாக பரிமாறப்பட்டும் வந்தன; இவை சந்தஸ் (छन्दस्) என அழைக்கப்படுகின்றன. செய்யுள் அளவு வெறும் இலக்கிய அலங்காரம் அல்ல: துல்லியமான உச்சரிப்பு, சுரம் மற்றும் வாய்மொழிப் பாராயணத்துடன் சேர்ந்து தலைமுறைகள் தாண்டி வேதப் பாடல்களை குறிப்பிடத்தக்க துல்லியத்துடன் பாதுகாக்க உதவியது. சந்தஸ் பின்னர் வேதங்களைப் புரிந்துகொண்டு பாதுகாக்க உருவாக்கப்பட்ட ஆறு வேதாங்கங்களில் ஒன்றானது.

வேதச் செய்யுள் அளவு முதன்மையாக ஒவ்வொரு பாதத்தில் (metrical quarter) உள்ள அசைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் ஒரு செய்யுளில் உள்ள பாதங்களின் எண்ணிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேதக் கவிதை இலகு (லகு) மற்றும் கனமான (குரு) அசைகளின் தாளத்தையும் கவனிக்கிறது; ஆரம்ப வேதச் சந்தங்கள் பிற்கால செவ்வியல் சமஸ்கிருதச் சந்தங்களை விட அதிக வேறுபாட்டை அனுமதிக்கின்றன. வெவ்வேறு சந்தங்கள் பாடல்களுக்கு தனித்த வேகம், வலிமை மற்றும் ஒலியை வழங்குகின்றன.

காயத்ரி — 24 அசைகள்

காயத்ரி மிகவும் புகழ்பெற்ற வேதச் சந்தங்களில் ஒன்று. அதன் வழக்கமான வடிவம் எட்டு அசைகள் கொண்ட மூன்று பாதங்களாக, மொத்தம் 24 அசைகள் ஆகும். ரிக் வேதம் 3.62.10 இல் சவித்ரை நோக்கி உள்ள புகழ்பெற்ற காயத்ரி மந்திரம் இந்தச் சந்தத்துடன் பாரம்பரியமாக இணைக்கப்படுகிறது. சுருக்கமான மூன்று-பாத அமைப்பு தனித்துவமான தாளத்தைத் தருகிறது; பின்னர் இந்து பாராயணம் மற்றும் ஆன்மிகப் பயிற்சியில் காயத்ரி மிக முக்கியமானது.

உஷ்ணிஹ் — பொதுவாக 28 அசைகள்

உஷ்ணிஹ் பாரம்பரியமாக சுமார் 28 அசைகள் கொண்ட சந்தம் எனக் கூறப்படுகிறது. அதன் துல்லியமான வேத வடிவங்கள் மாறுபடலாம்; இது ஆரம்ப சமஸ்கிருத யாப்பியல் இன் ஒரு முக்கிய அம்சத்தை காட்டுகிறது: வேதச் சந்தங்கள் இயந்திரத் துல்லியத்தில் எப்போதும் ஒரே வடிவமல்ல, தாள அமைப்புகளின் குடும்பங்களாகும்.

அனுஷ்டுப் — 32 அசைகள்

அனுஷ்டுப் பொதுவாக எட்டு அசைகள் கொண்ட நான்கு பாதங்களைக் கொண்டது, மொத்தம் 32 அசைகள். அதன் வேத வடிவம் பிற்கால செவ்வியல் சமஸ்கிருத ஶ்லோகத்தின் முன்னோடி; அது ராமாயணம், மகாபாரதம் போன்ற நூல்களின் முக்கிய கதைச் சந்தமானது. இது வேதக் கவிதைக்கும் பிற்கால சமஸ்கிருத இதிகாசக் கவிதைக்கும் இடையிலான முக்கிய இலக்கியத் தொடர்பைக் காட்டுகிறது.

பிருஹதி — 36 அசைகள்

பிருஹதி வழக்கமாக 36 அசைகள் கொண்ட சந்தம்; நான்கு பாதங்களில் அடிப்படை எட்டு-அசை வடிவத்தைத் தாண்டிய தனித்த விரிவுடன் அமைந்ததாகக் காட்டப்படுகிறது. அதன் பெயர் பரப்பும் பெருமையும் குறிக்கும்; வேதப் பாடல்களில் காணப்படும் முக்கிய சந்தக் குடும்பத்தில் இது ஒன்று.

பங்க்தி — 40 அசைகள்

பங்க்தி பொதுவாக எட்டு அசைகள் கொண்ட ஐந்து பாதங்களால், மொத்தம் 40 அசைகள் ஆக அமைந்தது. ஐந்து-பாத வடிவம் மூன்று-பாத காயத்ரியும் நான்கு-பாத அனுஷ்டுபும் இருந்து வேறுபட்டு வேத யாப்பியல் இன் எண்ணியல் அமைப்பை காட்டுகிறது.

திரிஷ்டுப் — 44 அசைகள்

திரிஷ்டுப் ரிக் வேதத்தில் மிகவும் அடிக்கடி தோன்றும் சந்தம். அதன் வழக்கமான வடிவம் பதினொன்று அசைகள் கொண்ட நான்கு பாதங்கள், மொத்தம் 44 அசைகள். காயத்ரி மற்றும் அனுஷ்டுபை விட நீளமான வரிகள் அதிக மொழி மற்றும் வெளிப்பாட்டு பரப்பை அனுமதிப்பதால் விரிவான ஸ்தோத்திரக் கவிதைக்கு இது மிகவும் ஏற்றது. பிற்கால சமஸ்கிருத இலக்கியத்திலும் திரிஷ்டுப் செல்வாக்கு கொண்டது.

ஜகதி — 48 அசைகள்

ஜகதி பொதுவாக பன்னிரண்டு அசைகள் கொண்ட நான்கு பாதங்களால், மொத்தம் 48 அசைகள் ஆகும். தாள ரீதியில் திரிஷ்டுபுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது; ஒவ்வொரு பாதத்திலும் ஒரு கூடுதல் அசை இருப்பதால் நீண்ட, விரிந்த தாள ஓட்டம் உருவாகிறது.

ஏழு முக்கிய வேதச் சந்தங்கள்

ஏழு முக்கிய சந்தங்களின் பாரம்பரிய வரிசையை இவ்வாறு சுருக்கலாம்: காயத்ரி (24), உஷ்ணிஹ் (28), அனுஷ்டுப் (32), பிருஹதி (36), பங்க்தி (40), திரிஷ்டுப் (44), ஜகதி (48 அசைகள்). வரிசை குறிப்பிடத்தக்கது: பாரம்பரிய கணக்கில் ஒவ்வொரு அடுத்த சந்தமும் மொத்த செய்யுள் நீளத்தில் நான்கு அசைகள் அதிகரிக்கிறது. உண்மையான வேதப் பாடல்களில் வேறுபாடுகள், கலப்பு வடிவங்கள் மற்றும் கூடுதல் சந்தங்கள் உள்ளன; எனவே இவ்வெண்கள் ஒவ்வொரு செய்யுளையும் அல்ல, வழக்கமான சந்த வகைகளை விவரிக்கின்றன.

வாய்மொழிப் பாதுகாப்பு அமைப்பாக சந்தம்

வேதப் பாடலின் சந்த அமைப்பு நூலை நினைவில் வைக்கவும் சரிபார்க்கவும் கூடுதல் கட்டமைப்பாகச் செயல்படுகிறது. ஒரு அசை நீக்கப்பட்டாலோ சேர்க்கப்பட்டாலோ மாற்றப்பட்டாலோ எதிர்பார்க்கப்பட்ட சந்த அமைப்பு குலையலாம். இது நுட்பமான வேத பாராயண முறைகள், ஒலியியல் மற்றும் சுர மரபுகளுடன் இணைந்து மிகக் கவனமான வாய்மொழி பரிமாற்றத்தை ஆதரித்தது. எனவே சந்தஸ் ஆய்வு கவிதை மட்டுமல்ல, இந்திய நூல் பாதுகாப்பு, மொழியியல் மற்றும் முறையான பகுப்பாய்வு வரலாற்றின் பகுதியும் ஆகும்.

இந்திய வாய்மொழி மரபு — வேதங்கள் எவ்வாறு வாழ்ந்தன

தங்கள் வரலாற்றின் பெரும்பகுதியில் வேதங்கள் மிக ஒழுக்கமான வாய்மொழி மரபின் மூலம் முதன்மையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டன. அச்சுப் புத்தகங்களுக்கு மிகவும் முன்பே ஆசிரியர்-மாணவர் தலைமுறைகள் சொற்களை மட்டும் அல்லாமல் உச்சரிப்பு, அசை நீளம், வேத சுரம், ஒலி, வரிசை மற்றும் சந்தம் ஆகியவற்றையும் மிகத் துல்லியமாக நினைவில் கொண்டு பாராயணம் செய்தனர். இந்த மரபில் துல்லியமான பாராயணமே மேம்பட்ட நூல் பாதுகாப்பு முறையாக அமைந்தது.

மாணவர்கள் நேரடியாக குருவிடம் கற்று, சிறு பகுதிகளை மீண்டும் மீண்டும் கேட்டு கூறி நினைவிலிருந்து துல்லியமாகச் சொல்லும் வரை பயிற்சி செய்தனர். இந்த குரு-சிஷ்ய பரம்பரை பெரிய அளவிலான புனித இலக்கியத்தை பல தலைமுறைகள் தாண்டி பாதுகாத்தது. மனப்பாடம் என்பது பாடலின் பொதுப் பொருளை மட்டும் நினைவில் வைப்பது அல்ல; சமஸ்கிருத உரையின் உண்மையான வரிசையும் ஒலி அமைப்பும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

குறுக்கு சரிபார்ப்பாக பல பாராயண முறைகள்

வேத அறிஞர்கள் சொற்களை கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களில் மறுவரிசைப்படுத்தியும் மீண்டும் கூறியும் பல நுட்பமான பாட முறைகளை உருவாக்கினர். சம்ஹிதா-பாடம் இயல்பான ஒலி இணைப்புகளுடன் தொடர்ச்சியாக உரையைச் சொல்கிறது. பத-பாடம் தனி சொற்களாகப் பிரிக்கிறது. கிரம-பாடம் சொற்களை ஒன்றோடொன்று மாறி வரும் ஜோடிகளாகச் சொல்கிறது. மேலும் சிக்கலான ஜடா-பாடம் மற்றும் கன-பாடம் சொற்களை முன்-பின் துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரிசைகளில் மீண்டும் கூறுகின்றன.

இந்த முறைகள் நூலைத் தனித்தனி குறுக்கு சரிபார்ப்பு களால் சரிபார்ப்பதைப் போல செயல்பட்டன. ஒரே பகுதி பல வடிவங்களில் மனப்பாடம் செய்யப்பட்டதால் தவறுதலான விடுபாடு, மாற்றம் அல்லது மாற்றீடு எளிதில் கண்டறியப்பட்டது. சந்தம், ஶிக்ஷா (ஒலியியல்) மற்றும் இலக்கணப் பகுப்பாய்வு துல்லியப் பரிமாற்றத்தை ஆதரிக்கும் கூடுதல் கட்டமைப்புகளாக இருந்தன.

ஶாகாக்கள் — வேத பரிமாற்றப் பள்ளிகள்

வேதங்கள் ஶாகா எனப்படும் வெவ்வேறு பாரம்பரியப் பள்ளிகளின் வழியாக பரிமாறப்பட்டன. தனித்தனி ஶாகாக்கள் குறிப்பிட்ட உரைப் பதிப்புகளையும் படிப்பு முறைகளையும் பாதுகாத்தன. எல்லா பண்டைய ஶாகாக்களும் இன்று வாழவில்லை; ஆனால் பல பரிமாற்ற வரிசைகள் இருந்தமை, வேதப் பாதுகாப்பு ஒரே கையெழுத்து அல்லது ஒரே நபரின் நினைவில் அல்ல, சிறப்பாகப் பயிற்சி பெற்ற சமூகங்களில் நிலைத்திருந்ததை காட்டுகிறது.

கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கும் அச்சுக்கும் முன் வாய்மொழிப் பாதுகாப்பு

பின்னர் எழுத்தும் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தை பாதுகாக்கவும் படிக்கவும் முக்கியமானது; ஆனால் வேத மரபில் வாய்மொழி பரிமாற்றம் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்துடன் தொடர்ந்தது. கையெழுத்துப் பிரதிகள் சிதையலாம், தவறாக நகலெடுக்கப்படலாம் அல்லது இழக்கப்படலாம்; கடுமையான பாராயண விதிகளால் பயிற்சி பெற்ற வாழும் சமூகம் வேறொரு பாதுகாப்பு வடிவத்தை வழங்குகிறது. மனப்பாடம், சந்தம், சுரம், ஒலி விதிகள், பல பாராயண முறைகள் மற்றும் குரு-சிஷ்ய மரபுகளின் இணைப்பு பெரும் வேத நூல் மரபுகள் இன்று வரை வாழ்ந்ததற்கான முக்கிய காரணமாகும்.

இந்த குறிப்பிடத்தக்க மரபு இன்று வேதப் பள்ளிகளிலும் பாராயண வரிசைகளிலும் தொடர்கிறது. 2008 இல் UNESCO வேத பாராயண மரபை மனிதகுலத்தின் அமூர்த்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதிப் பட்டியலில் சேர்த்து, வேதங்களின் ஒலியும் சொற்களும் வாய்மொழியாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட நுட்பமான முறைகளை அங்கீகரித்தது.

சம்ஹிதாக்கள்

சம்ஹிதாக்கள் ஸ்தோத்திரங்கள், மந்திரங்கள், அழைப்புகள் மற்றும் சடங்கு சூத்திரங்களின் தொகுப்புகள்; அவை வேதங்களின் மைய நூல் அடுக்காகும். வாழ்ந்து நிற்கும் மிகப் பழமையான சமஸ்கிருத மதப் படைப்புகளில் சிலவற்றை பாதுகாக்கின்றன; வேத வழிபாடு, புனித பாராயணம் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளின் மையம்.

பிராமணங்கள்

பிராமணங்கள் வேதங்களுடன் தொடர்புடைய உரைநடை நூல்கள்; வேதச் சடங்குகளின் பொருள், கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்முறைகளை விளக்குகின்றன. சடங்கு செயல்கள், புனித மொழி, பிரபஞ்ச ஒழுங்கு மற்றும் சடங்கு நிபுணர்களின் கடமைகளுக்கிடையிலான குறியீட்டு தொடர்புகளை ஆராய்கின்றன.

ஆரண்யகங்கள்

ஆரண்யகங்கள், பொதுவாக “காட்டுநூல்கள்” என அழைக்கப்படுகின்றன, பிராமணங்களின் சடங்கு மையத்திற்கும் உபநிஷத்துகளின் தத்துவ விசாரணைக்கும் இடையிலான இடைநிலையாக அமைந்தன. வெளிப்புறச் சடங்குகளை குறியீட்டு, சிந்தனை மற்றும் தியான அர்த்தங்களில் மறுபொருளாக்குகின்றன.

உபநிஷத்துகள்

உபநிஷத்துகள் இந்து மதத்தின் மிகவும் செல்வாக்குள்ள தத்துவ போதனைகளில் சிலவற்றைக் கொண்டுள்ளன; இந்து தத்துவ மற்றும் ஆன்மிகச் சூழலில் அவை பரம அறிவு — உலகியற்/புலனுணர்வைத் தாண்டிய பரம அறிவு குறித்த போதனைகள் என்றும் விவரிக்கப்படுகின்றன. ஆத்மன், பிரம்மன், சைத்தன்யம், அறிவு, மரணம், மறுபிறப்பு, விடுதலை மற்றும் தனிமனிதன்-பிரபஞ்ச உறவு ஆகியவற்றை ஆராய்கின்றன. மரபு 108 உபநிஷத்துகளை குறிப்பிடுகிறது; ஆனால் முக்கிய உபநிஷத்துகளின் சிறிய குழு தத்துவத்தில் அதிக கவனம் பெற்றுள்ளது.

ஸ்மிருதி — நினைவில் பரிமாறப்பட்ட மரபு

ஸ்மிருதி என்றால் “நினைவில் வைக்கப்பட்டது” என்று பொருள். பழைய புனிதக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மனித மரபின் வழியாகப் பரிமாறப்பட்ட நூல்களின் பரந்த வகை இது. ஸ்மிருதி இலக்கியத்தில் கதை, சட்டம், நெறி, தத்துவம், பக்திப் போதனை, சடங்கு வழிகாட்டல், பிரபஞ்சவியல், புராணக் கதைகள், சமூக சிந்தனை மற்றும் பலவகை நடைமுறை அறிவு உள்ளன.

1. இதிகாசங்கள் — மாபெரும் காவியங்கள்

இதிகாசங்கள் மிகப் பெரிய காவியக் கதைகள், குறிப்பாக ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம். புனிதக் கதை, நெறி, அரசியல், குடும்பக் கடமை, பக்தி மற்றும் தர்மம் ஒன்றோடொன்று பின்னப்பட்டுள்ளன. மகாபாரதத்தின் உள்ளே உள்ள பகவத்கீதையில் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனருக்கு செயல், கடமை, அறிவு, பக்தி, ஆன்மிக ஒழுக்கம் மற்றும் விடுதலை பற்றி போதிக்கிறார்.

2. புராணங்கள்

புராணங்கள் பிரபஞ்சவியல், படைப்பு-அழிவு சுழற்சிகள், வம்ச வரலாறுகள், புனித புவியியல், தெய்வங்கள், ரிஷிகள், யாத்திரை, திருவிழாக்கள், தர்மம் மற்றும் பக்திப் போதனை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பெரிய இலக்கியத் தொகுதி. மரபு பொதுவாக பதினெட்டு மகாபுராணங்களையும் பல உபபுராணங்களையும் குறிப்பிடுகிறது. வெவ்வேறு புராணங்கள் விஷ்ணு, சிவன், தேவி அல்லது தெய்வீகத்தின் பிற வடிவங்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கலாம்.

3. ஆகமங்கள்

ஆகமங்கள் முக்கியமான சாஸ்திர மரபுகள்; குறிப்பாக கோவில் வழிபாடு, சடங்கு முறை, மந்திரம், தியானம், புனித உருவங்கள், கோவில் கட்டுமானம், பிரதிஷ்டை மற்றும் ஆன்மிக ஒழுக்கத்தைச் சார்ந்தவை. முக்கிய ஆகம மரபுகள் வைஷ்ணவம், சைவம் மற்றும் ஶாக்த மரபுகளுடன் தொடர்புடையவை; இந்து கோவில் வாழ்க்கையை ஆழமாக வடிவமைத்துள்ளன.

4. தரிசனங்கள் — தத்துவ அமைப்புகள்

தரிசனம் என்பது “பார்வை,” “காட்சி” அல்லது தத்துவக் கண்ணோட்டம். செவ்வியல் இந்து தத்துவம் பொதுவாக ஆறு முக்கிய அமைப்புகளாக வழங்கப்படுகிறது: நியாயம், வைசேஷிகம், சாங்கியம், யோகம், பூர்வ மீமாம்சை மற்றும் உத்தர மீமாம்சை அல்லது வேதாந்தம். நியாயம் தர்க்கம் மற்றும் சரியான அறிவை வலியுறுத்துகிறது; வைசேஷிகம் உண்மையின் வகைகளை ஆராய்கிறது; சாங்கியம் சைத்தன்யத்தை ஆதிப் பிரகிருதியிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது; யோகம் தியானம் மற்றும் விடுதலைக்கான ஒழுக்கமான முறைகளை வளர்க்கிறது; பூர்வ மீமாம்சை வேத விளக்கம், சடங்கு மற்றும் தர்மத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது; வேதாந்தம் குறிப்பாக உபநிஷத்துகள், பகவத்கீதை மற்றும் பிரம்ம சூத்திரங்களில் உள்ள போதனைகளை ஆராய்கிறது.

5. தர்மசாஸ்திரங்கள்

தர்மசாஸ்திரங்கள் நெறி நடத்தை, கடமைகள், சட்டம், குடும்ப மற்றும் சமூகப் பொறுப்புகள், வாழ்வின் நிலைகள், சடங்கு கடமைகள், பரம்பரை, ஆட்சி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் தொடர்புடைய தர்மத்தை விவாதிக்கின்றன. இந்த வகையில் மனுஸ்மிருதி, யாஜ்ஞவல்க்ய ஸ்மிருதி மற்றும் பராசர ஸ்மிருதி போன்ற நூல்கள் அடங்குகின்றன. அவை குறிப்பிட்ட வரலாற்றுச் சூழலில் தோன்றி வெவ்வேறு இந்து சமூகங்களிலும் காலங்களிலும் பலவிதமாக விளக்கப்பட்டன.

6. வேதாங்கங்கள்

வேதாங்கங்கள் வேதங்களைப் பாதுகாக்க, விளக்க மற்றும் பயன்படுத்த உதவ உருவான ஆறு துணைத் துறைகள்: ஶிக்ஷா (ஒலியியல்), வியாகரணம் (இலக்கணம்), சந்தஸ், நிருக்தம் (சொற்பிறப்பியல்), ஜ்யோதிஷம் (பாரம்பரிய நாட்காட்டி மற்றும் வானியல் கணக்கீடு), கல்பம் (சடங்கு முறை). வேதப் பாராயணமும் சடங்கு அறிவும் துல்லியமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட அக்கறையை இவை காட்டுகின்றன.

7. உபவேதங்கள்

உபவேதங்கள் வாழ்க்கையின் நடைமுறைத் துறைகளுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரியப் பயன்பாட்டு அறிவுக் களங்கள். ஆதாரங்களின்படி பட்டியல்கள் மாறுபடும்; பொதுவாக ஆரோக்கியம் மற்றும் மருத்துவத்திற்கான ஆயுர்வேதம், போர்க்கலைக்கான தனுர்வேதம், இசை மற்றும் நிகழ்த்துக் கலைகளுக்கான காந்தர்வ வேதம், அரசியல் நிர்வாகம் அல்லது பொருளாதார மரபுகள் ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவற்றின் துல்லிய வகைப்பாடும் தனித்தனி வேதங்களுடனான உறவும் மரபுக்கு மரபு மாறுபடும்.

நூல்கள் மற்றும் உட்பிரிவுகளுக்கான விரிவான வழிகாட்டி

பின்வரும் பகுதிகள் படத்தில் காட்டப்பட்ட வகைப்பாடுகளை விரிவுபடுத்துகின்றன. இவை முழுமையான ஆய்வுகள் அல்ல; சுருக்கமான அறிமுகங்கள். ஒவ்வொரு நூலுக்கும் பல புத்தகங்கள், பாடப்பிரிவுகள், உரைப் பதிப்புகள், உரையாசிரியர்கள், பிராந்திய வடிவங்கள் மற்றும் விளக்க மரபுகள் இருக்கலாம்.

ரிக் வேதம்

ரிக் வேதம் நான்கு வேதங்களில் மிகப் பழமையானது; முக்கியமாக அக்னி, இந்திரன், சோமன், வருணன், உஷஸ் மற்றும் பிற தெய்வங்களுக்கும் பிரபஞ்ச சக்திகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரிச்சாக்கள் எனப்படும் ஸ்தோத்திரங்களின் தொகுப்பு. அதன் பாடல்கள் சடங்கு, படைப்பு, பிரபஞ்ச ஒழுங்கு, பிரார்த்தனை, புகழ்ச்சி, தத்துவ சிந்தனை மற்றும் மனிதன்-புனிதம் உறவைப் பற்றிக் கூறுகின்றன. பிற்கால இந்து தத்துவக் கருத்துகளின் பல முக்கிய முன்னோடிகள் ரிக் வேதப் பாடல்களில் காணப்படுகின்றன.

சாம வேதம்

சாம வேதம் குறிப்பாக இசைமயமான பாராயணத்துடன் தொடர்புடையது. அதன் செய்யுள் பொருளின் பெரும் பகுதி ரிக் வேதத்திலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாலும் வேத யாகங்களில் இசையுடன் பாடுவதற்காக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் முக்கியத்துவம் சொற்களில் மட்டும் அல்ல, அவற்றின் melodic performance இலும் உள்ளது; வேதப் புனித இசை மற்றும் பாராயண மரபின் அடிப்படை ஆதாரமாகிறது.

யஜுர் வேதம்

யஜுர் வேதம் வேத யாகங்களைச் செய்ய புரோகிதர்கள் பயன்படுத்தும் மந்திரங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை கொண்டுள்ளது. முக்கியமாக ஶுக்ல (வெள்ளை) யஜுர் வேதம் மற்றும் கிருஷ்ண (கருப்பு) யஜுர் வேதம் என இரு மரபுகளில் உள்ளது. மந்திரங்களையும் சடங்கு விளக்கங்களையும் இணைத்து வேதச் சடங்குகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் குறியீட்டை புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

அதர்வ வேதம்

அதர்வ வேதம் பிரார்த்தனைகள், ஸ்தோத்திரங்கள், ஆசிகள், குணப்படுத்தும் மந்திரங்கள், குடும்பச் சடங்குகள், அரச சடங்குகள், மனித கவலைகள் குறித்த சிந்தனை மற்றும் தத்துவ பகுதிகளை உள்ளடக்குகிறது. அதன் பொருள் பல இடங்களில் பிற வேதங்களின் முறையான யாக மையத்தைக் காட்டிலும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.

சம்ஹிதா, பிராமண, ஆரண்யக மற்றும் உபநிஷத் அடுக்குகள்

ஒவ்வொரு வேத மரபும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய நூல் அடுக்குகளை வளர்த்தது. சம்ஹிதாக்கள் மந்திரங்களையும் ஸ்தோத்திரங்களையும் பாதுகாக்கின்றன; பிராமணங்கள் சடங்கு செயலும் அதன் குறியீடுகளையும் விளக்குகின்றன; ஆரண்யகங்கள் சிந்தனை மற்றும் குறியீட்டு விளக்கங்களுக்குச் செல்கின்றன; உபநிஷத்துகள் ஆத்மன், உண்மை, சைத்தன்யம், அறிவு மற்றும் விடுதலை குறித்த ஆழமான கேள்விகளை ஆராய்கின்றன. இதனால் உபநிஷத் போதனை இந்து ஆன்மிக உரையாடலில் பரம அறிவு — புலனுணர்வு மற்றும் பொருளுலகைத் தாண்டிய பரம அறிவு என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இவ்வகைகள் வரலாற்றில் ஒன்றோடொன்று overlap ஆகின்றன; எல்லா வேதப் பள்ளிகளிலும் சரியாக ஒரே விதத்தில் பிரிக்கப்படுவதில்லை.

இதிகாசங்களின் விரிவான விளக்கம்

ராமாயணம்

ராமாயணம், பாரம்பரியமாக மகரிஷி வால்மீகியுடன் தொடர்புடையது, ராமர், சீதை, லக்ஷ்மணர், அனுமன், ராவணன் மற்றும் பலர் பற்றிய கதை. அதன் மையத்தில் தர்மம்: குடும்பம், அரசு, சத்தியம், நீதி மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பம் குறித்த கடமைகள் மோதும் போது ஒருவர் எவ்வாறு நடக்க வேண்டும்? பல இந்து மரபுகளில் ராமர் விஷ்ணுவின் அவதாரமும் தர்மமான நடத்தையின் முன்மாதிரியும் ஆவார். சீதை துணிவு, கண்ணியம், பக்தி மற்றும் பொறுமையை எடுத்துக்காட்டுகிறார்; அனுமன் அசாதாரண பக்தி, வலிமை, தாழ்மை மற்றும் சேவைக்காகப் போற்றப்படுகிறார். ராமாயணம் சமஸ்கிருதம் மட்டுமல்ல, பல பிராந்திய, பக்தி மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய மறுவடிவங்களிலும் வாழ்கிறது.

பாரம்பரியமாக கிடைக்கும் வால்மீகி ராமாயணம் சுமார் 24,000 ஶ்லோகங்கள், ஏழு காண்டங்கள் மற்றும் சுமார் 500 சர்கங்கள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. உலகின் மிக நீண்ட பண்டைய இதிகாசக் கவிதைகளில் ஒன்று. பிரபல பட்டியல்களில் மகாபாரதத்திற்கு அடுத்த இரண்டாவது நீளமான பண்டைய சமஸ்கிருத இதிகாசம் எனக் கூறப்படுகிறது; ஆனால் “உலகின் இரண்டாவது நீளமான கவிதை” என்பது எந்த நூல்கள், பதிப்புகள், மொழிகள் மற்றும் வரையறைகள் கணக்கிடப்படுகின்றன என்பதைக் கொண்டுள்ளது. எனவே தளம் பொதுவான உலக தரவரிசைக்குப் பதிலாக துல்லியமான விளக்கத்தை பயன்படுத்துகிறது.

ராமாயணம் பெரும்பாலும் செவ்வியல் அனுஷ்டுப் ஶ்லோக வடிவத்தில் அமைந்தது. வழக்கமான இதிகாச ஶ்லோகத்தில் 32 அசைகள், எட்டு அசைகள் கொண்ட நான்கு பாதங்கள், பொதுவாக இரண்டு அரைவரிகளாக வழங்கப்படுகின்றன. அமைப்பு மிக ஒழுக்கமானது: சமஸ்கிருத யாப்பியல் குரு மற்றும் லகு அசைகளை வேறுபடுத்தி பாதங்களில் குறிப்பிட்ட ஓசை மற்றும் தாள ஓட்டம் களை அமைக்கிறது. கட்டமைப்பு, தாளம் மற்றும் நெகிழ்வு ஆகியவற்றின் இணைப்பு அனுஷ்டுபை நீண்ட கதை கவிதைக்கு மிகவும் ஏற்றதாக்கியது.

மகாபாரதம்

மகாபாரதம், பாரம்பரியமாக மகரிஷி வியாசருடன் தொடர்புடையது, பாண்டவர்கள் மற்றும் கௌரவர்கள் இடையிலான மோதலை மையமாகக் கொண்ட மாபெரும் இதிகாசம். பல கடமைகள் மோதும் போது நெறிக் கடமை எவ்வளவு சிக்கலானது என்பதை காட்டி, மிகக் கடினமான சூழலில் தர்மத்தை ஆராய்கிறது. அரசியல், நெறி, அரசாட்சி, குடும்பம், துறவு, பக்தி, யாத்திரை, தத்துவம் மற்றும் விடுதலை பற்றிய போதனைகள் இதில் உள்ளன. பகவத்கீதை உள்ளிட்ட பல முக்கிய உரைகள் இதன் பகுதிகள்.

மகாபாரதம் பொதுவாகப் பண்டைய காலத்திலிருந்து வாழ்ந்து நிற்கும் மிக நீண்ட இதிகாசக் கவிதை என அங்கீகரிக்கப்படுகிறது; உலகின் மிக நீண்ட பண்டைய இதிகாசம் என்றும் பொதுவாகச் சொல்லப்படுகிறது. பாரம்பரிய சமஸ்கிருத உரை சுமார் 100,000 ஶ்லோகங்கள்—200,000 க்கும் மேற்பட்ட தனி செய்யுள் வரிகள்—மற்றும் சில உரைநடை பகுதிகள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கையெழுத்து மரபுகள் மற்றும் பதிப்புகளின் படி எண்ணிக்கை மிகவும் மாறுபடும்; அறிஞர் சார்ந்த விமர்சனப் பதிப்பு பாரம்பரிய 100,000-ஶ்லோக எண்ணிக்கையை விட மிகவும் குறுகியது. அதன் மாபெரும் அளவு மகாபாரதத்தை வெறும் போர் கதை அல்லாமல் கதைகள், தத்துவம், தர்மம், அரசியல் சிந்தனை, ஆன்மிகப் போதனை மற்றும் கலாச்சார நினைவின் பெரிய களஞ்சியமாக மாற்றுகிறது.

மகாபாரதத்தின் பெரும்பகுதி ஶ்லோக/அனுஷ்டுப் சந்தத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. வழக்கமான ஶ்லோகத்தில் எட்டு அசைகள் கொண்ட நான்கு பாதங்கள், மொத்தம் 32 அசைகள். அதன் நுட்பம் அசை எண்ணிக்கையில் மட்டும் இல்லை; சமஸ்கிருத யாப்பியல் இலகு-கன அசைகள், தாள ஓட்டம் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட மாற்றங்களை கட்டுப்படுத்துகிறது. இதிகாசம் பிற சந்தங்களையும், குறிப்பாக திரிஷ்டுப் தொடர்புடைய நீளமான வடிவங்களையும் பயன்படுத்துகிறது; அவை வேறுபட்ட தாள மற்றும் உணர்ச்சி விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன. உயர்ந்த உரைகள், ஸ்தோத்திரப் பகுதிகள் மற்றும் தீவிரமான தருணங்களில் சந்தத்தின் இயக்கத்தை மாற்ற இது உதவியது.

பகவத்கீதை

பகவத்கீதை மகாபாரதத்தின் உள்ளே குருக்ஷேத்திரப் போர்க்களத்தில் அர்ஜுனரும் கிருஷ்ணரும் நடத்தும் உரையாடல். அர்ஜுனர் ஆழமான நெறிச் சிக்கலை சந்திக்கிறார்; கிருஷ்ணர் தர்மம், நித்திய ஆத்மன், ஒழுக்கமான செயல், அறிவு, தியானம், பக்தி மற்றும் விடுதலை பற்றி போதிக்கிறார். கீதை கர்ம யோகம், ஞான யோகம் மற்றும் பக்தி யோகம் உள்ளிட்ட பல ஆன்மிக அணுகுமுறைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பல வேதாந்த மரபுகள் தங்கள் தத்துவக் கண்ணோட்டத்தின் படி இதன் போதனைகளை விளக்குகின்றன.

பகவத்கீதையில் பாரம்பரியமாக 18 அத்தியாயங்களில் 700 செய்யுள்கள் உள்ளன. பெரும்பாலானவை அனுஷ்டுப் ஶ்லோக வடிவில் உள்ளதால் பெரிய மகாபாரதத்துடன் தாள ரீதியாக இணைகிறது. முக்கிய தருணங்களில் திரிஷ்டுப் போன்ற நீண்ட சந்தங்களும் தோன்றுகின்றன. சந்த மாற்றம் பாராயணத்தின் ஒலி மற்றும் வேகத்தை வலுப்படுத்துகிறது; சமஸ்கிருத சந்தஸ் போதனையின் இலக்கியக் கட்டமைப்பின் பகுதி என்பதை இது காட்டுகிறது, வெறும் அலங்காரம் அல்ல.

புராணங்களின் விரிவான விளக்கம்

18 மகாபுராணங்கள்

மரபு பொதுவாக பதினெட்டு மகாபுராணங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. படைப்பு மற்றும் அழிவு, தெய்வ வெளிப்பாடுகள், வம்சங்கள், ரிஷிகள், மன்னர்கள், புனிதத் தலங்கள், திருவிழாக்கள், தர்மம், பிரபஞ்சக் காலம் மற்றும் பக்திப் பயிற்சி பற்றிய விரிவான பதிவுகள் உள்ளன. பாகவத புராணம், விஷ்ணு புராணம், சிவ புராணம், மார்க்கண்டேய புராணம், மத்ஸ்ய புராணம், கூர்ம புராணம் முதலியவை பரிச்சயமான உதாரணங்கள். அவற்றின் இறையியல் சார்ந்த emphasis மாறுபடும்; வகைப்பாடுகளும் ஆதாரத்தின் படி மாறுகின்றன.

பாகவத புராணம்

பாகவத புராணம் வைஷ்ணவ பக்தி மரபுகளில் மிகவும் செல்வாக்குடையது. பகவானின் பக்தியை மைய ஆன்மிகப் பாதையாக வழங்கி, விஷ்ணுவின் அவதாரங்களின்—குறிப்பாக கிருஷ்ணரின்—புகழ்பெற்ற கதைகளை கொண்டுள்ளது. கிருஷ்ணரின் குழந்தைப் பருவம், போதனைகள், பக்தர்கள் மற்றும் தெய்வ லீலை இந்து பக்தி, கவிதை, இசை, நடனம், ஓவியம் மற்றும் தத்துவத்தில் ஆழ்ந்த தாக்கம் செய்துள்ளது.

விஷ்ணு புராணம்

விஷ்ணு புராணம் பிரபஞ்சவியல், வம்ச வரலாறுகள், காலச் சுழற்சிகள், அரச வம்சங்கள், தர்மம் மற்றும் விஷ்ணுவை மையமாகக் கொண்ட போதனைகளை வழங்குகிறது. வைஷ்ணவ இறையியல் மற்றும் படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு, விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள் குறித்த பாரம்பரிய விவரங்களுக்கு முக்கிய ஆதாரம்.

சிவன் மற்றும் தேவி மைய புராண மரபுகள்

பல புராண நூல்களும் தொடர்புடைய மரபுகளும் சிவன் அல்லது தெய்வீகத் தாய் (தேவி/சக்தி) மீது வலுவாக மையப்படுகின்றன. கதை, புனித புவியியல், சடங்கு போதனை, பக்திப் பயிற்சி மற்றும் தெய்வ வடிவங்களின் விளக்கங்கள் மூலம் இறையியல் யை வழங்குகின்றன. மார்க்கண்டேய புராணத்தில் உள்ள தேவி மஹாத்மியம் ஶாக்த மரபுகளில் மிகவும் செல்வாக்குடையது.

உபபுராணங்கள்

உபபுராணங்கள் புராண இலக்கியத்தின் இன்னொரு பெரிய தொகுதி. பாரம்பரிய பட்டியல்களும் எண்ணிக்கைகளும் குறிப்பிடத்தக்க அளவு மாறுபடும். மகாபுராணங்களைப் போல தெய்வங்கள், யாத்திரை, சடங்கு, பிரபஞ்சவியல், தர்மம், புனித இடங்கள் மற்றும் பிராந்திய மத மரபுகளை விவாதிக்கலாம். கையெழுத்து மரபுகள் மற்றும் வகைப்பாடுகள் மாறுவதால் அனைத்து புராணங்களின் ஒரு நிரந்தர எண்ணிக்கை குறித்த கூற்றுகள் கவனத்துடன் அணுகப்பட வேண்டும்.

ஆகமங்களின் விரிவான விளக்கம்

வைஷ்ணவ ஆகமங்கள்

வைஷ்ணவ ஆகம மரபுகள், குறிப்பாக பாஞ்சராத்திரம் மற்றும் வைகானசம், விஷ்ணு கோவில் வழிபாடு, புனித உருவங்கள், பிரதிஷ்டை, மந்திரம், தினசரி சடங்கு, திருவிழாக்கள், இறையியல் மற்றும் பக்தி ஒழுக்கத்திற்கு விரிவான வழிகாட்டுதலை வழங்குகின்றன. பல விஷ்ணு கோவில்களின் சடங்கு வாழ்க்கையை இன்றும் ஆழமாகப் பாதிக்கின்றன.

சைவ ஆகமங்கள்

சைவ ஆகமங்கள் பல சைவ மரபுகளின் அடிப்படை; இறையியல், தீட்சை, மந்திரம், யோகம், கோவில் கட்டுமானம், iconography, பிரதிஷ்டை மற்றும் சிவ வழிபாட்டை விவரிக்கின்றன. வரலாற்றுச் சிவன் கோவில்களின் சடங்கு மற்றும் இறையியல் சார்ந்த அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்ள மிக முக்கியமானவை.

ஶாக்த மற்றும் தந்திர மரபுகள்

ஶாக்த ஆகம மற்றும் தாந்திரிக மரபுகள் தெய்வீகத்தை சக்தி அல்லது தேவி என மையப்படுத்தி மந்திரம், யந்திரம், சடங்கு, தியானம், பிரபஞ்சவியல் மற்றும் ஆன்மிகப் பயிற்சிகளின் மேம்பட்ட அமைப்புகளை வழங்குகின்றன. “தந்திரம்” பல வேறு மரபுகளை உள்ளடக்குவதால் தனிப்பட்ட நூல்களும் நடைமுறைகளும் அவற்றின் குறிப்பிட்ட குரு-வரிசை மற்றும் வரலாற்றுச் சூழலில் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஆறு தரிசனங்களின் விரிவான விளக்கம்

நியாயம்

நியாயம் குறிப்பாக தர்க்கம், reasoning, விவாதம் மற்றும் சரியான அறிவின் வழிகள் (பிரமாணம்) குறித்து ஆராய்கிறது. சரியான அறிவைத் தவறிலிருந்து வேறுபடுத்த கடுமையான முறைகளை உருவாக்கி இந்திய தத்துவ மரபுகள் முழுவதிலும் செல்வாக்கு செலுத்தியது.

வைசேஷிகம்

வைசேஷிகம் உண்மையை உருவாக்கும் வகைகளை ஆராய்கிறது. திரவியம், குணம், இயக்கம், பொதுத்தன்மை, தனித்தன்மை மற்றும் சமவாயம் பற்றிய முறையான விவாதங்களுடன் பொருளுலகின் பண்டைய atomistic விளக்கத்திற்காக அறியப்படுகிறது. பின்னர் நியாயமும் வைசேஷிகமும் நெருக்கமாக இணைந்தன.

சாங்கியம்

சாங்கியம் அனுபவத்தை புருஷன், தூய சைத்தன்யம், மற்றும் பிரகிருதி, ஆதிப் இயற்கை, இவற்றின் வேறுபாட்டால் விளக்குகிறது. மனம், புலன்கள், நுண்ணிய கூறுகள் மற்றும் பொருள் உண்மையின் வளர்ச்சியை ஆராய்ந்து யோகம் மற்றும் பல பிற்கால இந்து தத்துவ அமைப்புகளில் ஆழ்ந்த தாக்கம் ஏற்படுத்தியது.

யோகம்

யோக தரிசனம், செவ்வியல் மரபில் பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்களுடன் தொடர்புடையது, மன அலைச்சல்களை அமைதிப்படுத்தி விடுதலை தரும் அறிவை அடைய ஒழுக்கமான பாதையை வழங்குகிறது. அதன் எட்டு அங்கங்களில் நெறிக் கட்டுப்பாடுகள், நியமங்கள், ஆசனம், மூச்சு ஒழுக்கம், புலன் பிரத்யாஹாரம், தாரணை, தியானம் மற்றும் சமாதி அடங்குகின்றன.

பூர்வ மீமாம்சை

பூர்வ மீமாம்சை வேத மொழி, விளக்கம், சடங்கு கடமை மற்றும் தர்மத்தை ஆராய்கிறது. நூல் விளக்கத்தின் நுணுக்கமான கொள்கைகளை வளர்த்து வேத ஆணைகள் கடமைகளை எவ்வாறு தெரிவிக்கின்றன, சடங்கு செயல் எவ்வாறு பலனை உருவாக்குகிறது என்பதைக் குறித்து விரிவாக விவாதித்தது.

உத்தர மீமாம்சை — வேதாந்தம்

வேதாந்தம், உத்தர மீமாம்சை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக உபநிஷத்துகள், பகவத்கீதை மற்றும் பிரம்ம சூத்திரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் முக்கியப் பள்ளிகளில் அத்வைதம், விசிஷ்டாத்வைதம் மற்றும் த்வைதம் உட்பட பிற மரபுகள் உள்ளன. பிரம்மன், தனி ஆத்மாக்கள், பிரபஞ்சம், பக்தி, அறிவு மற்றும் விடுதலை குறித்த உறவுகளை அவை வெவ்வேறு விதமாக விளக்குகின்றன.

தர்மசாஸ்திரங்களின் விரிவான விளக்கம்

மனுஸ்மிருதி

மனுஸ்மிருதி நடத்தைகள், கடமைகள், சட்ட நடைமுறைகள், சமூக அமைப்பு, வாழ்க்கை நிலைகள், பிராயச்சித்தம், பரம்பரை மற்றும் அரசாட்சி பற்றிப் பேசும் பல வரலாற்றுத் தர்மசாஸ்திர நூல்களில் ஒன்று. இதை எல்லா இந்துக்களும் ஒரே மாதிரியாகப் பின்பற்றிய ஒரே நித்திய சட்டக் கோட்பாடாக அல்ல, ஒரு வரலாற்று normative text ஆகப் படிக்க வேண்டும். பல காலங்களில் அதன் விதிகள் விளக்கப்பட்டும் விவாதிக்கப்பட்டும் திருத்தப்பட்டும் புறக்கணிக்கப்பட்டும் விமர்சிக்கப்பட்டும் உள்ளன.

யாஜ்ஞவல்க்ய ஸ்மிருதி

யாஜ்ஞவல்க்ய ஸ்மிருதி மற்றொரு செல்வாக்குள்ள தர்மசாஸ்திர நூல்; நடத்தை, சட்ட நடைமுறை மற்றும் பிராயச்சித்தத்தை ஒப்பீட்டளவில் முறையாக விளக்குவதற்காக அறியப்படுகிறது. பிற்கால சட்ட உரையாசிரியர்கள் இதை அடிக்கடி பயன்படுத்தியதால் இந்து jurisprudential இலக்கிய வரலாற்றில் முக்கியமானது.

பராசர ஸ்மிருதி மற்றும் பிற தர்ம நூல்கள்

பராசர ஸ்மிருதி மற்றும் பல தர்ம நூல்கள் கடமை, நடத்தை ஆகியவற்றை வெவ்வேறு கோணங்களில் அணுகுகின்றன. எனவே இந்து தர்ம இலக்கியம் ஒரே உலகளாவிய கட்டாய நூலால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படவில்லை; அது பல்வகைமையானது. வழக்கம், பிராந்திய நடைமுறை, விளக்கம் மற்றும் மாறிய வரலாற்றுச் சூழல்கள் நடைமுறையில் தர்மத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டனர் என்பதைப் பாதித்தன.

ஆறு வேதாங்கங்களின் விரிவான விளக்கம்

ஶிக்ஷா — ஒலியியல்

ஶிக்ஷா சரியான உச்சரிப்பு, articulation, சுரம், காலநீளம் மற்றும் பாராயணத்தைப் பற்றியது. வேத நூல்கள் மிகச் சிறப்பான துல்லியத்துடன் வாய்மொழியாகப் பரவியதால் புனித ஒலியைப் பாதுகாக்க phonetics அத்தியாவசியமானது.

வியாகரணம் — இலக்கணம்

வியாகரணம் இலக்கணம் மற்றும் மொழியியல் பகுப்பாய்வின் துறை. பாணினியுடன் தொடர்புடைய இலக்கண மரபு பண்டைய உலகின் மிகவும் நுணுக்கமான மொழி பகுப்பாய்வு அமைப்புகளில் ஒன்றாகி சமஸ்கிருத நூல்களைப் பாதுகாக்கவும் விளக்கவும் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

சந்தஸ் — செய்யுள் அளவு

சந்தஸ் கவிதை மற்றும் வேதச் செய்யுள் அளவுகளை ஆராய்கிறது. சந்தம் சரியான பாராயணத்தை ஆதரித்து பல வேதப் பாடல்கள் இயற்றப்பட்டும் பாதுகாக்கப்பட்டும் வந்த மிக முறையான வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

நிருக்தம் — சொற்பிறப்பியல்

நிருக்தம் கடினமான அல்லது பழமையான வேதச் சொற்களை சொற்பிறப்பியல் மற்றும் விளக்கத்தின் மூலம் புரியவைக்கிறது. யாஸ்கரின் நிருக்தம் இந்த மரபின் முக்கிய வாழ்ந்து நிற்கும் நூல்; மொழி மற்றும் நூல் விளக்கத்தில் ஆரம்ப இந்திய அணுகுமுறைகளை அறிய உதவுகிறது.

ஜ்யோதிஷம் — நாட்காட்டி மற்றும் வானியல் கணக்கீடு

ஜ்யோதிஷம், வேதாங்கச் சூழலில், குறிப்பாக சடங்குகளுக்கான சரியான காலத்தை தீர்மானிக்கத் தேவையான நாட்காட்டி மற்றும் வானியல் கணக்கீடுகளைச் சார்ந்தது. பிற்கால இந்திய astronomy மற்றும் astrology மரபுகள் மிகவும் விரிவடைந்தாலும், வேதாங்க ஜ்யோதிஷத்தின் குறிப்பிட்ட வரலாற்றுப் பணி சடங்கு நேரத்துடன் தொடர்புடையது.

கல்பம் — சடங்கு முறை

கல்பம் சடங்கு செயல்முறைகளையும் கடமைகளையும் முறையாக்குகிறது. கல்ப இலக்கியத்தில் பெரிய வேத யாகங்களைப் பற்றிய ஶ்ரௌத சூத்திரங்கள், குடும்பச் சடங்குகளுக்கான கிருஹ்ய சூத்திரங்கள், நடத்தையும் கடமைகளையும் பற்றிய தர்ம சூத்திரங்கள், வேதி அமைப்பின் வடிவியல் கொள்கைகளை உள்ளடக்கிய சுல்ப சூத்திரங்கள் ஆகியவை உள்ளன.

உபவேதங்களும் பயன்பாட்டு அறிவும் — விரிவான விளக்கம்

ஆயுர்வேதம்

ஆயுர்வேதம் ஆரோக்கியம் மற்றும் மருத்துவத்தின் செவ்வியல் இந்திய மரபு. வரலாற்று ஆயுர்வேத இலக்கியம் உடற்கூறு, நோயறிதல், உணவு, மருந்துப் பொருட்கள், அறுவைசிகிச்சை, வாழ்க்கைமுறை, தடுப்பு மற்றும் உடல்நிலை சமநிலைக் கோட்பாடுகளை விவாதிக்கிறது. அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவம் பெரிது; ஆனால் நவீன மருத்துவ முடிவுகள் பொருத்தமான contemporary clinical evidence மற்றும் professional medical care அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

தனுர்வேதம்

தனுர்வேதம் வில்ல்வித்தை, martial knowledge, ஆயுதங்கள், இராணுவப் பயிற்சி மற்றும் போர்வீரர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் ஒழுக்கம் குறித்த மரபுகளைச் சார்ந்தது. சமஸ்கிருத இலக்கியம் முழுவதும் போர்க்கலை அறிவுக்கான குறிப்புகள் உள்ளன; வாழ்ந்து நிற்கும் நூல் மரபுகளும் வகைப்பாடுகளும் மாறுபடுகின்றன.

காந்தர்வ வேதம்

காந்தர்வ வேதம் இசை, பாடல், நிகழ்த்தல் மற்றும் தொடர்புடைய கலைகளுடன் இணைக்கப்படுகிறது. இந்திய மரபுகள் ஒலி, ராகம், தாளம், நாடக நிகழ்த்தல் மற்றும் அழகியல் அனுபவம் குறித்த விரிவான கோட்பாடுகளை உருவாக்கி பிற்கால செவ்வியல் இசை மற்றும் நடன மரபுகளுக்கு பங்களித்தன.

அர்த்தசாஸ்திரமும் அரசியல் நிர்வாகமும்

அர்த்தசாஸ்திரம் பரந்த அர்த்தத்தில் ஆட்சி, அரசியல் பொருளாதாரம், நிர்வாகம், தூதரகம், வரி, பாதுகாப்பு மற்றும் statecraft தொடர்பான அறிவைக் குறிக்கிறது. கௌடில்யருடன் தொடர்புடைய புகழ்பெற்ற அர்த்தசாஸ்திரம் இந்தத் துறையின் முக்கிய செவ்வியல் நூல். உபவேதமாக அதன் இடம் எல்லா பாரம்பரிய வகைப்பாடுகளிலும் ஒரே மாதிரி இல்லை; ஆகவே அதை உலகளாவிய ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைப்பாடாக அல்ல, ஒரு பாரம்பரிய association ஆகக் காட்டுவது சிறந்தது.

இந்து தத்துவத்தில் வேதங்களும் உபநிஷத்துகளும்

வேதங்கள் பிற்கால இந்து சிந்தனையின் பெரும் பகுதி வளர்ந்த அடிப்படை நூல் சூழலை அளிக்கின்றன; உபநிஷத்துகள் பரம உண்மை, சுயம், சைத்தன்யம், அறிவு மற்றும் விடுதலை குறித்த கேள்விகளில் ஆழமாக கவனம் செலுத்துகின்றன. பிற்கால வேதாந்தப் பள்ளிகள் இப்போதனைகளை வெவ்வேறு விதமாக விளக்குகின்றன: அத்வைதம் பரம இருமையின்மையை வலியுறுத்துகிறது; விசிஷ்டாத்வைதம் தகுதியுடைய ஒருமையை போதிக்கிறது; த்வைதம் தனி ஆத்மாவுக்கும் பரமத்திற்கும் உண்மையான வேறுபாடு உண்டு என வலியுறுத்துகிறது.

ஒரே புத்தகம் அல்ல — வாழும் நூலகம்

எல்லா இந்து மரபுகளுக்கும் முற்றிலும் ஒரே விதத்தில் மைய நூலாக செயல்படும் ஒரு தனி சாஸ்திரம் இந்து மதத்தில் இல்லை. இந்து புனித இலக்கியத்தை ஆயிரமாண்டுகள் முழுவதும் வளர்ந்த பரந்த, ஒன்றோடொன்று இணைந்த வாழும் நூலகம் எனப் புரிந்துகொள்வது சிறந்தது. வேறு சமூகங்கள் தங்கள் ஆன்மிக வாழ்வில் வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், பகவத்கீதை, ராமாயணம், புராணங்கள், ஆகமங்கள், பக்திக் கவிதை, தத்துவ உரைகள், பிராந்திய சாஸ்திரங்கள் அல்லது குறிப்பிட்ட குரு-மரபுகளின் போதனைகளை மையமாகக் கொள்ளலாம்.

குறிப்பு: வரைபடம் கல்விக்கான overview. துல்லியமான எண்ணிக்கைகள், குழுக்கள், சொல்லாக்கம் மற்றும் நூல் அதிகாரம் வெவ்வேறு இந்து மரபுகளிலும் அறிஞர் சார்ந்த classifications இலும் மாறுபடலாம்.

பாரம்பரிய அறிவும் மகத்தான அறிஞர்களும் — மேலும் அறிக

இந்நூல் மரபுகள் இந்திய கணிதம், வானியல், மருத்துவம், இயற்கைத் தத்துவம், உலோகவியல், தாவர மற்றும் விலங்கு அறிவு, கட்டிடக்கலை மற்றும் பிற நடைமுறைத் துறைகளுடனும் தொடர்புடையவை.

பாரம்பரிய அறிவு மற்றும் அறிவியல்   மகத்தான சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள்