இந்தியாவின் பண்டைய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்வி மையங்கள்

வரலாற்றுச் சொல்லாக்கம்: “பல்கலைக்கழகம்” என்ற சொல்லை இங்கு மேம்பட்ட கல்வி மையம் என்ற பரந்த நவீன பொருளில் பயன்படுத்துகிறோம். குறிப்பாக தக்ஷசிலா ஒரே நிர்வாகமும் ஒரே வளாகமும் கொண்ட நவீன மையப்படுத்தப்பட்ட பல்கலைக்கழகம் அல்ல; அது புகழ்பெற்ற நகரமும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் வலையமைப்புமாக இருந்தது. பின்னர் நாலந்தா அதிகம் குடியிருப்பு மற்றும் நிறுவன வடிவுடைய உயர்கல்வி மையமாக வளர்ந்தது.

உயர்கல்வியின் இந்திய சர்வதேச மரபு

நவீன பல்கலைக்கழக அமைப்புக்கு மிகவும் முன்பே இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களிடம் மேம்பட்ட பாடங்கள் கற்பிக்கப்பட்ட முக்கிய மையங்கள் இருந்தன. தத்துவம், மதம், இலக்கணம், தர்க்கம், மருத்துவம், கணிதம், வானியல், அரசியல் நிர்வாகம் மற்றும் பிற துறைகளைப் படிக்க மாணவர்கள் நீண்ட தூரம் பயணித்தனர். இந்திய அறிவு மத்திய ஆசியா, சீனா, கொரியா, திபெத், இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவை இணைத்த பெரிய வலையமைப்புகளிலும் பங்கேற்றது. பல சீன யாத்திரிகர்கள் தாங்கள் கண்ட இடங்கள், ஆசிரியர்கள், மடங்கள், நூல்கள் மற்றும் வழக்கங்களை விரிவாகப் பதிவு செய்ததால் அவர்களது குறிப்புகள் மிக முக்கியமான சாட்சிகளாகும்.

தக்ஷசிலா (Taxila) — உயர்கல்வியின் ஆரம்பகால மையம்

தக்ஷசிலா, இன்றைய பாகிஸ்தானில் உள்ள Taxila, பண்டைய காந்தாரத்தின் முக்கிய நகரமும் கி.மு. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே புகழ்பெற்ற கல்வி மையமுமாக இருந்தது. நவீன நிறுவனத்துக்கு இணையான பல்கலைக்கழகம் என்று கூறுவதற்கு பதிலாக, பண்டைய உலகின் பெரிய உயர்கல்வி மையங்களில் ஒன்று என்று கூறுவது பாதுகாப்பானது. இலக்கிய மரபுகள் குறைந்தது கி.மு. முதல் ஆயிரமாண்டின் நடுப்பகுதிக்குள் தக்ஷசிலாவை மேம்பட்ட கல்வியுடன் இணைக்கின்றன; நகரம் பல நூற்றாண்டுகள் கலாச்சார முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தது.

இந்தியத் துணைக்கண்டம், மத்திய ஆசியா மற்றும் மேலும் மேற்கத்திய பகுதிகளை இணைத்த முக்கிய வழித்தடங்களில் தக்ஷசிலாவின் நிலை அதை பன்முக அறிவு மையமாக மாற்ற உதவியது. இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் வெளியிலிருந்தும் மாணவர்கள் அங்கு வந்ததாக ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. வேதங்கள் மற்றும் மதக் கல்வி, இலக்கணம், தத்துவம், சட்டம், மருத்துவம் மற்றும் அறுவைசிகிச்சை, கணிதம், வானியல், அரசியல் நிர்வாகம், இராணுவ அறிவியல் மற்றும் பல கலைகள், நடைமுறைத் துறைகள் ஆகியவை அங்கு பாரம்பரியமாகப் படிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

தக்ஷசிலாவுடன் தொடர்புடைய புகழ்பெற்ற பெயர்கள்

பாணினி, அஷ்டாத்யாயி தொடர்புடைய பெரிய சமஸ்கிருத இலக்கண அறிஞர், பண்டைய காந்தாரத்தின் வடமேற்கு அறிவுலகுடன் வலுவாக இணைக்கப்படுகிறார். சாணக்கியர்/கௌடில்யர், அர்த்தசாஸ்திரத்துடன் தொடர்புடைய புகழ்பெற்ற ஆசிரியர் மற்றும் அரசியல் சிந்தனையாளர், தக்ஷசிலாவுடனும் பாரம்பரியமாக இணைக்கப்படுகிறார். புத்த மரபின் புகழ்பெற்ற மருத்துவர் ஜீவகர் நீண்டகால மருத்துவக் கல்வியை அங்கு பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இத்தொடர்புகள் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற இரு வகை கல்விக்கும் தக்ஷசிலா பெற்றிருந்த பெயரை காட்டுகின்றன.

தக்ஷசிலா எப்போது செழித்தது?

700 அல்லது 800 கி.மு. போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டில் தக்ஷசிலாவில் பல்கலைக்கழகம் அதிகாரப்பூர்வமாக “நிறுவப்பட்டது” என்ற கூற்றை தொல்லியல் ஆதாரத்தால் நிரூபிப்பது கடினம். கவனமான விளக்கம்: கி.மு. முதல் ஆயிரமாண்டின் நடுப்பகுதிக்குள் தக்ஷசிலா முக்கிய கல்வி மையமாக இருந்தது, மேலும் அதன் கல்விப் புகழ் ஆரம்ப கி.பி. நூற்றாண்டுகளுக்கும் நீடித்தது. விரிவான Taxila பகுதி குறிப்பாக கி.பி. முதல் முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்குள் செழித்து சில்க் ரோட்டின் ஒரு கிளையில் இருந்தது.

நாலந்தா மஹாவிஹாரம் — பெரிய குடியிருப்பு பல்கலைக்கழகம்

நாலந்தா, இன்றைய பீஹாரில், ஆசிய வரலாற்றின் மிகப் புகழ்பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றாக வளர்ந்தது. அதன் பெரிய மட-பல்கலைக்கழக மரபு குப்த காலத்தில், சுமார் கி.பி. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வளரத் தொடங்கி ஏறத்தாழ ஏழு நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது; பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியும் பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமும் சந்திக்கும் காலத்தில் அதன் மட வளாகம் வீழ்ச்சி மற்றும் அழிவைச் சந்தித்தது.

தக்ஷசிலாவுடன் தொடர்புடைய பரவலான ஆசிரியர் மைய முறைமையிலிருந்து மாறாக, நாலந்தா பெரிய குடியிருப்பு மட மற்றும் கல்வி நிறுவனம் ஆக இருந்தது. வரலாற்று மரபுகள் ஆயிரக்கணக்கான துறவிகள், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களைப் பற்றி கூறுகின்றன. நவீன Nalanda University வரலாறு பாரம்பரியக் கணக்குகளை சுமார் 10,000 மாணவர்கள் மற்றும் 2,000 ஆசிரியர்கள் எனச் சுருக்குகிறது; ஆனால் இத்தகைய பண்டைய எண்ணிக்கைகளை நவீன தணிக்கை செய்யப்பட்ட சேர்க்கை கணக்குகளாக எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது.

ஆசியா முழுவதிலிருந்தும் மாணவர்கள் வந்தனர்

நாலந்தாவின் புகழ் இந்தியாவைத் தாண்டி விரிந்தது. சீனா, கொரியா, திபெத், இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா உட்பட பல பகுதிகளிலிருந்து அறிஞர்களும் துறவிகளும் பயணித்தனர்; மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மட வலையமைப்புகள் மூலம் அதன் அறிவுத்தாக்கம் மேலும் தொலைதூரம் சென்றது. வெளிநாட்டு வருகையாளர்கள் சமஸ்கிருதத்தையும் இந்திய தத்துவ அமைப்புகளையும் கற்றனர், கையெழுத்துப் பிரதிகளை நகலெடுத்தனர், இந்திய ஆசிரியர்களுடன் விவாதித்தனர், நூல்களையும் கருத்துகளையும் தங்கள் நாடுகளுக்கு எடுத்துச் சென்றனர்.

நாலந்தாவில் என்ன கற்பிக்கப்பட்டது?

நாலந்தா குறிப்பாக புத்த தத்துவம், அதில் மகாயான மரபுகளும், கற்பிப்பதற்காகப் புகழ்பெற்றது; ஆனால் அதன் அறிவு வாழ்க்கை அதைவிட விரிவானது. ஹுவென்சாங் தொடர்பான குறிப்புகளும் பிற ஆதாரங்களும் தர்க்கம் மற்றும் அறிவியற் கோட்பாடு, சமஸ்கிருத இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல், புத்த தத்துவப் பள்ளிகள், வேத அல்லது பிராமணியக் கல்வி, மருத்துவம் மற்றும் இந்திய அறிவின் பிற கிளைகளைச் சொல்கின்றன. மேம்பட்ட கல்வியில் விவாதம் முக்கியப் பகுதி; சிறந்த ஆசிரியர்களிடம் பயில்வதற்கான அனுமதி கடினமாக இருந்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது.

நாலந்தாவின் நூலகங்கள்

பின்னர் வந்த மரபு நாலந்தாவின் பெரும் கையெழுத்துப் பிரதித் தொகுப்பையும் பல நூலகக் கட்டிடங்களையும் நினைவுகூர்கிறது. பின்னைய விவரங்களின் துல்லியமான விபரங்கள் எவ்வாறிருந்தாலும், இந்நிறுவனம் நூல்களின் படிப்பு, நகலெடுத்தல் மற்றும் பரவலுக்கு முக்கிய மையமாக இருந்தது என்பது தெளிவு. சீன யாத்திரிகர்கள் பெரிய சமஸ்கிருத கையெழுத்துத் தொகுப்புகளுடன் திரும்பினர்; அவை இந்திய புத்த இலக்கியத்தை சீன மொழிக்கு மொழிபெயர்க்க மிக முக்கியமானவை ஆனது.

உயர்கல்வியின் பிற முக்கிய மையங்கள்

வல்லபி

வல்லபி, இன்றைய குஜராத்தில், சுமார் கி.பி. ஆறாம் முதல் எட்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் முக்கிய கல்வி மையமாக இருந்தது. குறிப்பாக புத்தக் கல்வியுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், மதச்சார்பற்ற பாடங்களும் நிர்வாகக் கல்வியும் இருந்தன. சீனக் குறிப்புகள் அது குறிப்பிடத்தக்க அறிவுப் புகழைப் பெற்றிருந்ததையும் பல பகுதிகளிலிருந்து மாணவர்கள் வந்ததையும் காட்டுகின்றன.

விக்ரமசிலா

இன்றைய பீஹாரில் உள்ள விக்ரமசிலா பால அரசர்களின் கீழ் நிறுவப்பட்டது; பாரம்பரியமாக மன்னர் தர்மபாலருடன் சுமார் எட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதி அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. மேம்பட்ட தத்துவம் மற்றும் வஜ்ரயான மரபுகளுக்குப் பிரதான புத்த மையமாக வளர்ந்தது. பின்னர் திபெத்திய புத்த மதத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த அறிஞர் அதீஷ தீபங்கர ஸ்ரீஞானா விக்ரமசிலாவுடன் வலுவாக தொடர்புடையவர்.

ஓதந்தபுரி

ஓதந்தபுரி (உத்தண்டபுர), பீஹாரிலேயே, பால காலத்தின் மற்றொரு முக்கிய மட மையமாக இருந்தது; பொதுவாக கி.பி. எட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தேதியிடப்படுகிறது. நாலந்தா மற்றும் விக்ரமசிலாவுடன் சேர்ந்து, ஆட்சியாளர் ஆதரவு பெற்ற மற்றும் அறிஞர், மட மரபுகளால் இணைக்கப்பட்ட கிழக்கு இந்தியாவின் பெரிய புத்த நிறுவன வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

சோமபுர

இன்றைய வங்கதேசத்தில் பஹார்பூரில் உள்ள சோமபுர மஹாவிஹாரம் பால காலத்தின் மற்றொரு பெரிய மட மற்றும் கல்வி மையமாக இருந்தது; சுமார் எட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலிருந்து செழித்தது. அதன் மாபெரும் கட்டிடக்கலை கிழக்கு இந்திய புத்த அறிவு வலையமைப்பின் அளவையும் சர்வதேச முக்கியத்துவத்தையும் காட்டுகிறது.

சீனப் பயணிகள் — பண்டைய இந்தியாவின் நேரடி சாட்சிகள்

சீன புத்த யாத்திரிகர்களின் குறிப்புகள் இந்திய சமூகம், புவியியல், மத வாழ்க்கை, கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் புனிதத் தலங்களை வெளியிலிருந்து பார்க்கும் சாட்சிகளாக இருப்பதால் மிகவும் மதிப்புடையவை. அவர்களின் முதன்மை நோக்கம் பொதுவாக மத சார்ந்தது: உண்மையான சாஸ்திரங்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் புனித இடங்களைத் தேடி வந்தனர். இருந்தாலும் அவர்களின் எழுத்துகள் மதத்தைத் தாண்டிய பெரும் தகவலைப் பாதுகாக்கின்றன.

ஃபாஹியான் (Fa-Hien) — இந்தியப் பயணம், சுமார் கி.பி. 399–414

ஃபாஹியான் ஒரு சீன புத்தத் துறவி. சீனாவில் கிடைத்த முக்கிய விநய நூல்கள் முழுமையற்றிருந்ததால் சுமார் கி.பி. 399 இல் தோழர்களுடன் சாங்க்அனை விட்டு புறப்பட்டார். மத்திய ஆசியாவின் கடினமான பாலைவனங்களையும் மலைகளையும் கடந்து நிலவழியாக சென்று வடமேற்கு இந்தியத் துணைக்கண்டத்திற்குள் நுழைந்தார்; புத்தப் பகுதிகளும் புனிதத் தலங்களும் வழியாக வட மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவைச் சுற்றினார். பின்னர் கடல்வழியாக இலங்கை சென்றார்; அபாயகரமான கடற்பயணத்தின் மூலம் சீனாவுக்கு திரும்பி சுமார் 414 இல் பயணத்தை முடித்தார்.

ஃபாஹியான் இந்தியா பற்றி என்ன எழுதினார்?

ஃபாஹியானின் பயணக் குறிப்பான Foguo Ji (“புத்த இராச்சியங்களின் பதிவு”) மடங்கள், துறவிகள், புத்த நினைவுச் சின்னங்கள், திருவிழாக்கள், புனிதத் தலங்கள், நகரங்கள் மற்றும் பிராந்திய வழக்கங்களை விவரிக்கிறது. புத்தருடன் தொடர்புடைய இடங்களுடன் தக்ஷசிலா, காந்தாரம், பெஷாவர், மதுரா, கங்கைப் பகுதி மற்றும் பிற இடங்களையும் அவர் சென்றார். குப்த கால இந்தியாவின் சில பகுதிகளைப் புரிந்துகொள்ள அவரது குறிப்புகள் முக்கியமான சுயாதீன ஆதாரமாகும்.

அவரது விளக்கங்களை முழு இந்திய சமூகத்தின் கணக்கெடுப்பாக அல்லாமல், ஒரு புத்த யாத்திரிகரின் பார்வையாகப் படிக்க வேண்டும். புத்த மதமும் விநயமும் எவ்வாறு இருந்தன என்பது அவருக்கு முக்கியமானது. இருந்தாலும் பயணம், மத ஒற்றுமை, தொண்டு நிறுவனங்கள், மடங்கள், பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் சமூக வழக்கங்களைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க காட்சிகளை அவர் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஹுவென்சாங் (Xuanzang) — நாலந்தாவின் அறிஞர்

ஹுவென்சாங் கி.பி. 629 இல் சீனாவை விட்டு புறப்பட்டு வரலாற்றின் மிகப்பெரிய அறிவுப் பயணங்களில் ஒன்றை மேற்கொண்டார். மத்திய ஆசியா, கடினமான மலை மற்றும் பாலைவனப் பாதைகள் வழியாக இந்தியா வந்து பல ஆண்டுகள் இராச்சியங்கள், புனிதத் தலங்கள் மற்றும் கல்வி மையங்களைப் பார்வையிட்டார். கி.பி. 645 இல் நூற்றுக்கணக்கான புத்த நூல்கள் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் சீனாவிற்கு திரும்பினார்.

நாலந்தாவில் ஐந்து ஆண்டுகள் படிப்பு

நாலந்தாவுடனான ஹுவென்சாஙின் உறவு குறிப்பாக முக்கியமானது. புகழ்பெற்ற ஆசிரியர் சீலபத்ரர் கீழ் சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் அங்கு படித்தார். இந்தியா-சீனா கலாச்சாரத் தொடர்புகளின் பதிவுகள் யோகாசார தத்துவம், தர்க்கம் (ஹேதுவித்யா), சமஸ்கிருத இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல், மத்யமக மற்றும் பிற தத்துவ நூல்களில் அவரது படிப்பை குறிப்பிடுகின்றன. சீனாவுக்கு திரும்பியபின் அவரது சமஸ்கிருத அறிவு பெரிய மொழிபெயர்ப்பு முயற்சியை வழிநடத்துவதில் முக்கியமானதாகியது.

ஹுவென்சாங் என்ன பதிவு செய்தார்?

அவரது Great Tang Records on the Western Regions என்ற நூல் பெரும் பரப்பின் புவியியல், அரசியல் இராச்சியங்கள், நகரங்கள், தூரங்கள், மடங்கள், இந்து மற்றும் புத்த மரபுகள், புனிதத் தலங்கள், கல்வி மையங்கள் மற்றும் வழக்கங்களை விவரிக்கிறது. பல இடங்களை பதிவு செய்ததால் பின்னர் வரலாற்றாளர்களுக்கும் தொல்லியலாளர்களுக்கும் பண்டைய இந்திய இடங்களை அடையாளம் காண அவரது நூல் முக்கியமானது.

யிஜிங் (I-Tsing) — கல்வியும் மட வாழ்க்கையும்

யிஜிங் கி.பி. 671 இல் சீனாவை விட்டு புறப்பட்டு, பெரும்பாலும் தென்கிழக்கு ஆசியா வழி கடற்பாதையில் இந்தியா வந்தார். நாலந்தா மற்றும் பிற மையங்களில் பல ஆண்டுகள் படித்து 695 இல் சீனாவிற்கு திரும்பினார். புத்த மடக் கல்வி, அன்றாட நடைமுறை, சமஸ்கிருதப் படிப்பு மற்றும் சீனா, தென்கிழக்கு ஆசியா, இந்தியா இடையிலான துறவிகளின் சர்வதேசப் பயணத்தைப் புரிந்துகொள்ள அவரது எழுத்துகள் மிகவும் மதிப்புடையவை.

யிஜிங் சமஸ்கிருதம் கற்றலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தி கல்வி மற்றும் மட நடைமுறைகளை விரிவாகப் பதிவு செய்தார். அறிவு பரிமாற்றம் இந்தியாவுடன் நிலவழி சில்க் ரோட்டின் மூலம் மட்டும் நடைபெறவில்லை; தென்கிழக்கு ஆசியா வழி கடல் வலையமைப்புகளும் அதே அளவு முக்கியம் என்பதையும் அவரது பயணம் காட்டுகிறது.

இந்தப் பயணிகள் ஏன் முக்கியமானவர்கள்?

ஃபாஹியான், ஹுவென்சாங் மற்றும் யிஜிங் வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவுக்கு வந்தனர்; அவர்களது பதிவுகள் இந்தியப் புனிதத் தலங்களும் கல்வி மையங்களும் ஆசியா முழுவதும் கொண்டிருந்த ஈர்ப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. முதன்மையாக புத்த யாத்திரிகர்களும் அறிஞர்களுமாக வந்த அவர்களுக்கு, புத்த, இந்து/பிராமணிய மற்றும் பிற இந்திய அறிவு மரபுகள் ஒன்றோடொன்று இணைந்து இருந்த நாகரிகம் காணப்பட்டது. இந்திய மொழிகளை கற்றனர், இந்திய ஆசிரியர்களிடம் படித்தனர், கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பெற்றனர், அறிவை ஆசியா முழுவதும் எடுத்துச் சென்றனர்.

அவர்களின் எழுத்துகள் ஆதாரத்தையும் மிகைப்படுத்தலையும் வேறுபடுத்த நினைவூட்டுகின்றன. “உலகம் முழுவதிலிருந்தும் மாணவர்கள் வந்தனர்” என்பதற்குப் பதிலாக வரலாற்று ரீதியில் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் ஆசியாவின் பல பிராந்தியங்களிலிருந்தும் மாணவர்களும் அறிஞர்களும் வந்தனர் என்று கூறுவது துல்லியம். இந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சர்வதேச விரிவு தன்னிச்சையாகவே வியப்புக்குரியது; ஆதாரத்தை மீறும் நவீனக் கூற்றுகள் தேவையில்லை.

ஆசியாவை இணைத்த அறிவு வலையமைப்பு

தக்ஷசிலா, நாலந்தா, வல்லபி, விக்ரமசிலா, ஓதந்தபுரி மற்றும் சோமபுர வெவ்வேறு காலங்களைச் சேர்ந்தவை; அவை ஒரே மையப்படுத்தப்பட்ட பல்கலைக்கழக அமைப்பு அல்ல. ஆனால் இணைந்து பார்க்கும்போது இந்தியாவின் நீண்ட உயர்கல்வி மரபை காட்டுகின்றன. ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள், யாத்திரிகர்கள், வணிகர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தை மத்திய, கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் இணைத்தனர். மனிதர்களுடன் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் கருத்துகளும் பயணித்ததால் பண்டைய மற்றும் நடுக்கால இந்தியா மிகப் பெரிய சர்வதேச அறிவு வலையமைப்பின் முக்கிய மையமாக இருந்தது.